Le sarcophage est de forme rectangulaire, mais les angles du petit côté sont arrondis du côté de la tête. Toutes les faces sont polies et décorées de bas-reliefs. Les titres d'Hatchepsout avant son accession au trône figurent sur le sarcophage. Quartzite rose
Le sarcophage est de forme rectangulaire, mais les angles du petit côté sont arrondis du côté de la tête. Toutes les faces sont polies et décorées de bas-reliefs. Les titres d'Hatchepsout avant son accession au trône figurent sur le sarcophage. Quartzite rose - 21032
Le sarcophage est de forme rectangulaire, mais les angles du petit côté sont arrondis du côté de la tête. Deux yeux-udjats sont sculptés sur le côté gauche. Le couvercle est orné d'un décor en forme de cartouche.
Le sarcophage est de forme rectangulaire, mais les angles du petit côté sont arrondis du côté de la tête. Deux yeux-udjats sont sculptés sur le côté gauche. Le couvercle est orné d'un décor en forme de cartouche. - 21036
Le sarcophage est décoré de bas-reliefs représentant diverses divinités et génies protecteurs du défunt, entrecoupés de colonnes de textes hiéroglyphiques.
Le sarcophage est décoré de bas-reliefs représentant diverses divinités et génies protecteurs du défunt, entrecoupés de colonnes de textes hiéroglyphiques. - 21037
Le petit côté du sarcophage, correspondant aux pieds du défunt, porte la figure d'Isis accroupie sur le symbole de l'or, tout en tenant le cercle-shen dans ses mains. Sur le côté opposé apparaît Nephtys dans une attitude similaire.
Le petit côté du sarcophage, correspondant aux pieds du défunt, porte la figure d'Isis accroupie sur le symbole de l'or, tout en tenant le cercle-shen dans ses mains. Sur le côté opposé apparaît Nephtys dans une attitude similaire. - 21038
L'un des petits côtés, avec Isis agenouillée sur le signe nub, les mains posées sur le hiéroglyphe shen, la déesse porte le couvre-perruque en forme de sac avec l'uræus sur le front, sur sa tête se trouve le hiéroglyphe du trône, avec lequel son nom était écrit. avec lequel son nom a été écrit ; elle porte une tunique avec des bretelles.
L'un des petits côtés, avec Isis agenouillée sur le signe nub, les mains posées sur le hiéroglyphe shen, la déesse porte le couvre-perruque en forme de sac avec l'uræus sur le front, sur sa tête se trouve le hiéroglyphe du trône, avec lequel son nom était écrit. avec lequel son nom a été écrit ; elle porte une tunique avec des bretelles. - 21034
Sphinx d'Hatchepsout, reine de la XVIIIe dynastie
Sphinx d'Hatchepsout, reine de la XVIIIe dynastie - 8377
Le sarcophage est de forme rectangulaire, mais les angles du petit côté sont arrondis du côté de la tête, de manière à reproduire partiellement la forme d'un cartouche, l'élément ovale qui entoure et protège les noms des souverains. Toutes les faces sont polies et décorées de bas-reliefs, le quartzite rouge étant lié au culte du soleil. Sur le sarcophage se trouvent des colonnes de hiéroglyphes ; sur le petit côté, Isis est agenouillée sur le signe nub, ses mains reposent sur le hiéroglyphe shen, la déesse porte une perruque en forme de sac avec l'uræus sur le front, sur sa tête se trouve le hiéroglyphe du trône avec lequel son nom a été écrit ; elle porte une tunique avec une bretelle ; sur l'autre petit côté se trouve la déesse Nephty, avec son nom écrit sur la tête ; sur les deux grands côtés, les quatre fils d'Horus (Amseti et Duamutef, dont Anubis Khentysehnetjer,
Le sarcophage est de forme rectangulaire, mais les angles du petit côté sont arrondis du côté de la tête, de manière à reproduire partiellement la forme d'un cartouche, l'élément ovale qui entoure et protège les noms des souverains. Toutes les faces sont polies et décorées de bas-reliefs, le quartzite rouge étant lié au culte du soleil. Sur le sarcophage se trouvent des colonnes de hiéroglyphes ; sur le petit côté, Isis est agenouillée sur le signe nub, ses mains reposent sur le hiéroglyphe shen, la déesse porte une perruque en forme de sac avec l'uræus sur le front, sur sa tête se trouve le hiéroglyphe du trône avec lequel son nom a été écrit ; elle porte une tunique avec une bretelle ; sur l'autre petit côté se trouve la déesse Nephty, avec son nom écrit sur la tête ; sur les deux grands côtés, les quatre fils d'Horus (Amseti et Duamutef, dont Anubis Khentysehnetjer, "celui qui se tient devant la tente du dieu", sur le côté droit, et Hapi et Qebehusenuef, dont Anubis Imyut, "l'embaumeur", sur le côté gauche) ; sur le long côté gauche, on trouve également des yeux udjat qui permettaient au défunt de regarder vers l'extérieur ; à l'intérieur sont représentées Isis et Nephty ; les titres d'Hatchepsout avant son accession au trône apparaissent. Quartzite rouge - 21033
Le sarcophage est de forme rectangulaire, mais les angles du petit côté sont arrondis du côté de la tête, de manière à reproduire partiellement la forme d'un cartouche, l'élément ovale qui entoure et protège les noms des souverains. Toutes les faces sont polies et décorées de bas-reliefs, le quartzite rouge étant lié au culte du soleil. Sur le sarcophage se trouvent des colonnes de hiéroglyphes ; sur le petit côté, Isis est agenouillée sur le signe nub, ses mains reposent sur le hiéroglyphe shen, la déesse porte une perruque en forme de sac avec l'uræus sur le front, sur sa tête se trouve le hiéroglyphe du trône avec lequel son nom a été écrit ; elle porte une tunique avec une bretelle ; sur l'autre petit côté se trouve la déesse Nephty, avec son nom écrit sur la tête ; sur les deux grands côtés, les quatre fils d'Horus (Amseti et Duamutef, dont Anubis Khentysehnetjer,
Le sarcophage est de forme rectangulaire, mais les angles du petit côté sont arrondis du côté de la tête, de manière à reproduire partiellement la forme d'un cartouche, l'élément ovale qui entoure et protège les noms des souverains. Toutes les faces sont polies et décorées de bas-reliefs, le quartzite rouge étant lié au culte du soleil. Sur le sarcophage se trouvent des colonnes de hiéroglyphes ; sur le petit côté, Isis est agenouillée sur le signe nub, ses mains reposent sur le hiéroglyphe shen, la déesse porte une perruque en forme de sac avec l'uræus sur le front, sur sa tête se trouve le hiéroglyphe du trône avec lequel son nom a été écrit ; elle porte une tunique avec une bretelle ; sur l'autre petit côté se trouve la déesse Nephty, avec son nom écrit sur la tête ; sur les deux grands côtés, les quatre fils d'Horus (Amseti et Duamutef, dont Anubis Khentysehnetjer, "celui qui se tient devant la tente du dieu", sur le côté droit, et Hapi et Qebehusenuef, dont Anubis Imyut, "l'embaumeur", sur le côté gauche) ; sur le long côté gauche, on trouve également des yeux udjat qui permettaient au défunt de regarder vers l'extérieur ; à l'intérieur sont représentées Isis et Nephty ; les titres d'Hatchepsout avant son accession au trône apparaissent. Quartzite rouge - 21035
Le corps du lion est dans la pose habituelle, la tête de la reine est entourée d'une crinière portant des traces de la couleur originale (bleu) avec des détails incisés. Les oreilles léonines ont presque entièrement disparu. La fausse barbe typique est présente ; sur la poitrine et la base, entre les pattes, se trouve une inscription verticale avec le cartouche du souverain (
Le corps du lion est dans la pose habituelle, la tête de la reine est entourée d'une crinière portant des traces de la couleur originale (bleu) avec des détails incisés. Les oreilles léonines ont presque entièrement disparu. La fausse barbe typique est présente ; sur la poitrine et la base, entre les pattes, se trouve une inscription verticale avec le cartouche du souverain ("Maatkara, bien-aimée d'Amon, dotée de la vie éternelle"). - 20721
Cette boîte canope a été fabriquée pour un prêtre de Montou, Pady-Imenet, qui semble avoir vécu sous le règne de Takelot II (22e dynastie). La boîte est en bois crépi et peinte de scènes de purification : à gauche, la déesse-scorpionne Selkis purifie Duamutef, à droite Nephtys purifie Hapi. Sur le couvercle figure Anubis, dieu de la nécropole. Les couvercles des jarres canopes sont en calcaire tandis que les vases sont en céramique.
Cette boîte canope a été fabriquée pour un prêtre de Montou, Pady-Imenet, qui semble avoir vécu sous le règne de Takelot II (22e dynastie). La boîte est en bois crépi et peinte de scènes de purification : à gauche, la déesse-scorpionne Selkis purifie Duamutef, à droite Nephtys purifie Hapi. Sur le couvercle figure Anubis, dieu de la nécropole. Les couvercles des jarres canopes sont en calcaire tandis que les vases sont en céramique. - 30522
Cette boîte canope a été fabriquée pour un prêtre de Montou, Pady-Imenet, qui semble avoir vécu sous le règne de Takelot II (22e dynastie). La boîte est en bois crépi et peinte de scènes de purification (la déesse-scorpionne Selkis purifiant Duamutef et Nephtys purifiant Hapi sont visibles). Sur le couvercle figure Anubis, dieu de la nécropole. Les couvercles des jarres canopes sont en calcaire tandis que les vases sont en céramique.
Cette boîte canope a été fabriquée pour un prêtre de Montou, Pady-Imenet, qui semble avoir vécu sous le règne de Takelot II (22e dynastie). La boîte est en bois crépi et peinte de scènes de purification (la déesse-scorpionne Selkis purifiant Duamutef et Nephtys purifiant Hapi sont visibles). Sur le couvercle figure Anubis, dieu de la nécropole. Les couvercles des jarres canopes sont en calcaire tandis que les vases sont en céramique. - 30523
Le corps du lion est dans la pose habituelle, la tête de la reine est entourée d'une crinière portant des traces de la couleur originale (bleu) avec des détails incisés. Les oreilles léonines ont presque entièrement disparu. La fausse barbe typique est présente ; sur la poitrine et la base, entre les pattes, se trouve une inscription verticale avec le cartouche du souverain (
Le corps du lion est dans la pose habituelle, la tête de la reine est entourée d'une crinière portant des traces de la couleur originale (bleu) avec des détails incisés. Les oreilles léonines ont presque entièrement disparu. La fausse barbe typique est présente ; sur la poitrine et la base, entre les pattes, se trouve une inscription verticale avec le cartouche du souverain ("Maatkara, bien-aimée d'Amon, dotée de la vie éternelle"). - 20722
Ces trois blocs montrent quatre personnages poussant deux ânes avec une sorte de selle, tenant un bâton, à côté de l'un des précieux arbres antyu. Chacun des hommes tient un bâton. Ils viennent du portique sud de la deuxième terrasse du temple ; scène de l'expédition au pays de Pount ordonnée par le pharaon pour se procurer des produits précieux et exotiques (surtout de l'antyu) à offrir au dieu Amon-Rê ; village au bord d'une étendue d'eau (probablement la mer Rouge), où les pilotis alternent avec les palmiers ; rencontre entre la délégation égyptienne et les indigènes, porteurs d'innombrables produits ; dans un bloc se trouvent Parehu, prince de Pount, et sa femme Ati, suivis de trois indigènes ; le prince porte un collier à trois pendentifs, a un poignard et un bâton, la reine a une streatopygie qui déforme son visage, sa colonne vertébrale est très courbée, elle a de nombreux plis profonds sur le corps, elle porte une tunique, des bracelets, un collier ; les trois autres portent des coffrets pour les Égyptiens
Ces trois blocs montrent quatre personnages poussant deux ânes avec une sorte de selle, tenant un bâton, à côté de l'un des précieux arbres antyu. Chacun des hommes tient un bâton. Ils viennent du portique sud de la deuxième terrasse du temple ; scène de l'expédition au pays de Pount ordonnée par le pharaon pour se procurer des produits précieux et exotiques (surtout de l'antyu) à offrir au dieu Amon-Rê ; village au bord d'une étendue d'eau (probablement la mer Rouge), où les pilotis alternent avec les palmiers ; rencontre entre la délégation égyptienne et les indigènes, porteurs d'innombrables produits ; dans un bloc se trouvent Parehu, prince de Pount, et sa femme Ati, suivis de trois indigènes ; le prince porte un collier à trois pendentifs, a un poignard et un bâton, la reine a une streatopygie qui déforme son visage, sa colonne vertébrale est très courbée, elle a de nombreux plis profonds sur le corps, elle porte une tunique, des bracelets, un collier ; les trois autres portent des coffrets pour les Égyptiens - 26654
Ces trois blocs montrent quatre personnages poussant deux ânes avec une sorte de selle, tenant un bâton, à côté de l'un des précieux arbres antyu. Chacun des hommes tient un bâton. Ils viennent du portique sud de la deuxième terrasse du temple ; scène de l'expédition au pays de Pount ordonnée par le pharaon pour se procurer des produits précieux et exotiques (surtout de l'antyu) à offrir au dieu Amon-Rê ; village au bord d'une étendue d'eau (probablement la mer Rouge), où les pilotis alternent avec les palmiers ; rencontre entre la délégation égyptienne et les indigènes, porteurs d'innombrables produits ; dans un bloc se trouvent Parehu, prince de Pount, et sa femme Ati, suivis de trois indigènes ; le prince porte un collier à trois pendentifs, a un poignard et un bâton, la reine a une streatopygie qui déforme son visage, sa colonne vertébrale est très courbée, elle a de nombreux plis profonds sur le corps, elle porte une tunique, des bracelets, un collier ; les trois autres portent des coffrets pour les Égyptiens
Ces trois blocs montrent quatre personnages poussant deux ânes avec une sorte de selle, tenant un bâton, à côté de l'un des précieux arbres antyu. Chacun des hommes tient un bâton. Ils viennent du portique sud de la deuxième terrasse du temple ; scène de l'expédition au pays de Pount ordonnée par le pharaon pour se procurer des produits précieux et exotiques (surtout de l'antyu) à offrir au dieu Amon-Rê ; village au bord d'une étendue d'eau (probablement la mer Rouge), où les pilotis alternent avec les palmiers ; rencontre entre la délégation égyptienne et les indigènes, porteurs d'innombrables produits ; dans un bloc se trouvent Parehu, prince de Pount, et sa femme Ati, suivis de trois indigènes ; le prince porte un collier à trois pendentifs, a un poignard et un bâton, la reine a une streatopygie qui déforme son visage, sa colonne vertébrale est très courbée, elle a de nombreux plis profonds sur le corps, elle porte une tunique, des bracelets, un collier ; les trois autres portent des coffrets pour les Égyptiens - 26655
Ce vase est gravé du double cartouche de la reine Hatchepsout.
Ce vase est gravé du double cartouche de la reine Hatchepsout. - 26624
Ce vase est gravé du double cartouche de la reine Hatchepsout.
Ce vase est gravé du double cartouche de la reine Hatchepsout. - 26625
Les reliefs polychromes proviennent du portique sud de la deuxième terrasse du temple de Deir el Bahari et font partie des reliefs illustrant l'expédition au pays de Pount ordonnée par la reine Hatchepsout pour se procurer des produits précieux et exotiques tels que des arbres à encens et à myrrhe (antyu et senetjer), des épices, de l'or, des bois précieux et des animaux. Cette section des reliefs montre une partie de la procession des souverains de Pount : des personnages masculins conduisent des ânes chargés de cadeaux à échanger avec les Égyptiens.
Les reliefs polychromes proviennent du portique sud de la deuxième terrasse du temple de Deir el Bahari et font partie des reliefs illustrant l'expédition au pays de Pount ordonnée par la reine Hatchepsout pour se procurer des produits précieux et exotiques tels que des arbres à encens et à myrrhe (antyu et senetjer), des épices, de l'or, des bois précieux et des animaux. Cette section des reliefs montre une partie de la procession des souverains de Pount : des personnages masculins conduisent des ânes chargés de cadeaux à échanger avec les Égyptiens. - 20738
Les reliefs polychromes proviennent du portique sud de la deuxième terrasse du temple de Deir el Bahari et font partie des reliefs illustrant l'expédition au pays de Pount ordonnée par la reine Hatchepsout pour se procurer des produits précieux et exotiques tels que des arbres à encens et à myrrhe (antyu et senetjer), des épices, de l'or, des bois précieux et des animaux. Cette section des reliefs montre des personnages chargés de cadeaux à échanger avec l'expédition égyptienne (à droite) ; les deux personnages de gauche sont les souverains de Pount : le roi Parekhu et la reine Ity (avec une déformation corporelle évidente, peut-être due à la stéatopygie).
Les reliefs polychromes proviennent du portique sud de la deuxième terrasse du temple de Deir el Bahari et font partie des reliefs illustrant l'expédition au pays de Pount ordonnée par la reine Hatchepsout pour se procurer des produits précieux et exotiques tels que des arbres à encens et à myrrhe (antyu et senetjer), des épices, de l'or, des bois précieux et des animaux. Cette section des reliefs montre des personnages chargés de cadeaux à échanger avec l'expédition égyptienne (à droite) ; les deux personnages de gauche sont les souverains de Pount : le roi Parekhu et la reine Ity (avec une déformation corporelle évidente, peut-être due à la stéatopygie). - 20739
Les reliefs polychromes proviennent du portique sud de la deuxième terrasse du temple de Deir el Bahari et font partie des reliefs illustrant l'expédition au pays de Pount ordonnée par la reine Hatchepsout pour se procurer des produits précieux et exotiques tels que des arbres à encens et à myrrhe (antyu et senetjer), des épices, de l'or, des bois précieux et des animaux. Ce détail de relief représente Ity, souveraine de Pount. Son corps est fortement déformé, peut-être en raison d'une stéatopygie.
Les reliefs polychromes proviennent du portique sud de la deuxième terrasse du temple de Deir el Bahari et font partie des reliefs illustrant l'expédition au pays de Pount ordonnée par la reine Hatchepsout pour se procurer des produits précieux et exotiques tels que des arbres à encens et à myrrhe (antyu et senetjer), des épices, de l'or, des bois précieux et des animaux. Ce détail de relief représente Ity, souveraine de Pount. Son corps est fortement déformé, peut-être en raison d'une stéatopygie. - 20740
Tête de la reine Hatchepsout représentée en Osiris. Cette tête fait partie d'une statue découverte dans le portique de la troisième terrasse du temple funéraire de la reine à Deir el Bahari. La reine porte une fausse barbe, symbole de royauté et de divinité, et portait à l'origine la double couronne de Haute et de Basse-Égypte. La peau est colorée avec une peinture plus foncée pour indiquer son rôle de pharaon, mais les traits ressemblent à ceux d'une femme, comme la petite bouche, les yeux maquillés en amande, le nez fin et petit et le visage souriant. La représentation d'Osiris est liée au cadre funéraire et aux facteurs liés à la renaissance.
Tête de la reine Hatchepsout représentée en Osiris. Cette tête fait partie d'une statue découverte dans le portique de la troisième terrasse du temple funéraire de la reine à Deir el Bahari. La reine porte une fausse barbe, symbole de royauté et de divinité, et portait à l'origine la double couronne de Haute et de Basse-Égypte. La peau est colorée avec une peinture plus foncée pour indiquer son rôle de pharaon, mais les traits ressemblent à ceux d'une femme, comme la petite bouche, les yeux maquillés en amande, le nez fin et petit et le visage souriant. La représentation d'Osiris est liée au cadre funéraire et aux facteurs liés à la renaissance. - 20724
Tête de la reine Hatchepsout représentée en Osiris. Cette tête fait partie d'une statue découverte dans le portique de la troisième terrasse du temple funéraire de la reine à Deir el Bahari. La reine porte une fausse barbe, symbole de royauté et de divinité, et portait à l'origine la double couronne de Haute et de Basse-Égypte. La peau est colorée avec une peinture plus foncée pour indiquer son rôle de pharaon, mais les traits ressemblent à ceux d'une femme, comme la petite bouche, les yeux maquillés en amande, le nez fin et petit et le visage souriant. La représentation d'Osiris est liée au cadre funéraire et aux facteurs liés à la renaissance.
Tête de la reine Hatchepsout représentée en Osiris. Cette tête fait partie d'une statue découverte dans le portique de la troisième terrasse du temple funéraire de la reine à Deir el Bahari. La reine porte une fausse barbe, symbole de royauté et de divinité, et portait à l'origine la double couronne de Haute et de Basse-Égypte. La peau est colorée avec une peinture plus foncée pour indiquer son rôle de pharaon, mais les traits ressemblent à ceux d'une femme, comme la petite bouche, les yeux maquillés en amande, le nez fin et petit et le visage souriant. La représentation d'Osiris est liée au cadre funéraire et aux facteurs liés à la renaissance. - 20725
Tête de la reine Hatchepsout représentée en Osiris. Cette tête fait partie d'une statue découverte dans le portique de la troisième terrasse du temple funéraire de la reine à Deir el Bahari. La reine porte une fausse barbe, symbole de royauté et de divinité, et portait à l'origine la double couronne de Haute et de Basse-Égypte. La peau est colorée avec une peinture plus foncée pour indiquer son rôle de pharaon, mais les traits ressemblent à ceux d'une femme, comme la petite bouche, les yeux maquillés en amande, le nez fin et petit et le visage souriant. La représentation d'Osiris est liée au cadre funéraire et aux facteurs liés à la renaissance.
Tête de la reine Hatchepsout représentée en Osiris. Cette tête fait partie d'une statue découverte dans le portique de la troisième terrasse du temple funéraire de la reine à Deir el Bahari. La reine porte une fausse barbe, symbole de royauté et de divinité, et portait à l'origine la double couronne de Haute et de Basse-Égypte. La peau est colorée avec une peinture plus foncée pour indiquer son rôle de pharaon, mais les traits ressemblent à ceux d'une femme, comme la petite bouche, les yeux maquillés en amande, le nez fin et petit et le visage souriant. La représentation d'Osiris est liée au cadre funéraire et aux facteurs liés à la renaissance. - 20726
Tête de la reine Hatchepsout représentée en Osiris. Cette tête fait partie d'une statue découverte dans le portique de la troisième terrasse du temple funéraire de la reine à Deir el Bahari. La reine porte une fausse barbe, symbole de royauté et de divinité, et portait à l'origine la double couronne de Haute et de Basse-Égypte. La peau est colorée avec une peinture plus foncée pour indiquer son rôle de pharaon, mais les traits ressemblent à ceux d'une femme, comme la petite bouche, les yeux maquillés en amande, le nez fin et petit et le visage souriant. La représentation d'Osiris est liée au cadre funéraire et aux facteurs liés à la renaissance.
Tête de la reine Hatchepsout représentée en Osiris. Cette tête fait partie d'une statue découverte dans le portique de la troisième terrasse du temple funéraire de la reine à Deir el Bahari. La reine porte une fausse barbe, symbole de royauté et de divinité, et portait à l'origine la double couronne de Haute et de Basse-Égypte. La peau est colorée avec une peinture plus foncée pour indiquer son rôle de pharaon, mais les traits ressemblent à ceux d'une femme, comme la petite bouche, les yeux maquillés en amande, le nez fin et petit et le visage souriant. La représentation d'Osiris est liée au cadre funéraire et aux facteurs liés à la renaissance. - 20727
Tête de la reine Hatchepsout représentée en Osiris. Cette tête fait partie d'une statue découverte dans le portique de la troisième terrasse du temple funéraire de la reine à Deir el Bahari. La reine porte une fausse barbe, symbole de royauté et de divinité, et portait à l'origine la double couronne de Haute et de Basse-Égypte. La peau est colorée avec une peinture plus foncée pour indiquer son rôle de pharaon, mais les traits ressemblent à ceux d'une femme, comme la petite bouche, les yeux maquillés en amande, le nez fin et petit et le visage souriant. La représentation d'Osiris est liée au cadre funéraire et aux facteurs liés à la renaissance.
Tête de la reine Hatchepsout représentée en Osiris. Cette tête fait partie d'une statue découverte dans le portique de la troisième terrasse du temple funéraire de la reine à Deir el Bahari. La reine porte une fausse barbe, symbole de royauté et de divinité, et portait à l'origine la double couronne de Haute et de Basse-Égypte. La peau est colorée avec une peinture plus foncée pour indiquer son rôle de pharaon, mais les traits ressemblent à ceux d'une femme, comme la petite bouche, les yeux maquillés en amande, le nez fin et petit et le visage souriant. La représentation d'Osiris est liée au cadre funéraire et aux facteurs liés à la renaissance. - 20728
Fragment de décor mural sur un bloc de calcaire. Une partie du titre du souverain représenté est perdue ; il pourrait s'agir de Thoutmosis II, frère et époux d'Hatchepsout. Le personnage porte la double couronne, une fausse barbe et une jupe plissée. Le torse est entouré par les ailes de deux faucons (Horus), dont les pattes portent un symbole Shen.
Fragment de décor mural sur un bloc de calcaire. Une partie du titre du souverain représenté est perdue ; il pourrait s'agir de Thoutmosis II, frère et époux d'Hatchepsout. Le personnage porte la double couronne, une fausse barbe et une jupe plissée. Le torse est entouré par les ailes de deux faucons (Horus), dont les pattes portent un symbole Shen. - 32131
Le plafond voûté de la chapelle est décoré d'un ciel étoilé. Sur le mur du fond se trouve une scène dans laquelle Thoutmosi III offre des libations et des fumigations au dieu Amon assis sur un trône ; des cartouches énoncent deux noms du souverain. Sur les murs latéraux, la déesse Hathor est représentée : dans la première scène de l'arrière-plan, la déesse est debout, de forme humaine, et porte sur la tête le disque solaire entre des cornes de bovin ; elle est également représentée recevant les offrandes de Thoutmosis III. Dans la scène suivante, elle a la forme d'une génisse et est représentée en train d'allaiter l'enfant du souverain, agenouillé sous elle, qui est également représenté à l'âge adulte en train de faire des offrandes à la déesse. Sur le mur de gauche, Thoutmosi est accompagné de son épouse Merira-Hatshepsout et, sur le mur de droite, de deux princesses. L'allaitement est également représenté sur une sculpture de son successeur, Amenhotep II, retrouvée à l'intérieur du sanctuaire.
Le plafond voûté de la chapelle est décoré d'un ciel étoilé. Sur le mur du fond se trouve une scène dans laquelle Thoutmosi III offre des libations et des fumigations au dieu Amon assis sur un trône ; des cartouches énoncent deux noms du souverain. Sur les murs latéraux, la déesse Hathor est représentée : dans la première scène de l'arrière-plan, la déesse est debout, de forme humaine, et porte sur la tête le disque solaire entre des cornes de bovin ; elle est également représentée recevant les offrandes de Thoutmosis III. Dans la scène suivante, elle a la forme d'une génisse et est représentée en train d'allaiter l'enfant du souverain, agenouillé sous elle, qui est également représenté à l'âge adulte en train de faire des offrandes à la déesse. Sur le mur de gauche, Thoutmosi est accompagné de son épouse Merira-Hatshepsout et, sur le mur de droite, de deux princesses. L'allaitement est également représenté sur une sculpture de son successeur, Amenhotep II, retrouvée à l'intérieur du sanctuaire. - 20759
Le plafond voûté de la chapelle est décoré d'un ciel étoilé. Sur le mur du fond se trouve une scène dans laquelle Thoutmosi III offre des libations et des fumigations au dieu Amon assis sur un trône ; des cartouches énoncent deux noms du souverain. Sur les murs latéraux, la déesse Hathor est représentée : dans la première scène de l'arrière-plan, la déesse est debout, de forme humaine, et porte sur la tête le disque solaire entre des cornes de bovin ; elle est également représentée recevant les offrandes de Thoutmosis III. Dans la scène suivante, elle a la forme d'une génisse et est représentée en train d'allaiter l'enfant du souverain, agenouillé sous elle, qui est également représenté à l'âge adulte en train de faire des offrandes à la déesse. Sur le mur de gauche, Thoutmosi est accompagné de son épouse Merira-Hatshepsout et, sur le mur de droite, de deux princesses. L'allaitement est également représenté sur une sculpture de son successeur, Amenhotep II, retrouvée à l'intérieur du sanctuaire.
Le plafond voûté de la chapelle est décoré d'un ciel étoilé. Sur le mur du fond se trouve une scène dans laquelle Thoutmosi III offre des libations et des fumigations au dieu Amon assis sur un trône ; des cartouches énoncent deux noms du souverain. Sur les murs latéraux, la déesse Hathor est représentée : dans la première scène de l'arrière-plan, la déesse est debout, de forme humaine, et porte sur la tête le disque solaire entre des cornes de bovin ; elle est également représentée recevant les offrandes de Thoutmosis III. Dans la scène suivante, elle a la forme d'une génisse et est représentée en train d'allaiter l'enfant du souverain, agenouillé sous elle, qui est également représenté à l'âge adulte en train de faire des offrandes à la déesse. Sur le mur de gauche, Thoutmosi est accompagné de son épouse Merira-Hatshepsout et, sur le mur de droite, de deux princesses. L'allaitement est également représenté sur une sculpture de son successeur, Amenhotep II, retrouvée à l'intérieur du sanctuaire. - 20760
Le plafond voûté de la chapelle est décoré d'un ciel étoilé. Sur le mur du fond se trouve une scène dans laquelle Thoutmosi III offre des libations et des fumigations au dieu Amon assis sur un trône ; des cartouches énoncent deux noms du souverain. Sur les murs latéraux, la déesse Hathor est représentée : dans la première scène de l'arrière-plan, la déesse est debout, de forme humaine, et porte sur la tête le disque solaire entre des cornes de bovin ; elle est également représentée recevant les offrandes de Thoutmosis III. Dans la scène suivante, elle a la forme d'une génisse et est représentée en train d'allaiter l'enfant du souverain, agenouillé sous elle, qui est également représenté à l'âge adulte en train de faire des offrandes à la déesse. Sur le mur de gauche, Thoutmosi est accompagné de son épouse Merira-Hatshepsout et, sur le mur de droite, de deux princesses. L'allaitement est également représenté sur une sculpture de son successeur, Amenhotep II, retrouvée à l'intérieur du sanctuaire.
Le plafond voûté de la chapelle est décoré d'un ciel étoilé. Sur le mur du fond se trouve une scène dans laquelle Thoutmosi III offre des libations et des fumigations au dieu Amon assis sur un trône ; des cartouches énoncent deux noms du souverain. Sur les murs latéraux, la déesse Hathor est représentée : dans la première scène de l'arrière-plan, la déesse est debout, de forme humaine, et porte sur la tête le disque solaire entre des cornes de bovin ; elle est également représentée recevant les offrandes de Thoutmosis III. Dans la scène suivante, elle a la forme d'une génisse et est représentée en train d'allaiter l'enfant du souverain, agenouillé sous elle, qui est également représenté à l'âge adulte en train de faire des offrandes à la déesse. Sur le mur de gauche, Thoutmosi est accompagné de son épouse Merira-Hatshepsout et, sur le mur de droite, de deux princesses. L'allaitement est également représenté sur une sculpture de son successeur, Amenhotep II, retrouvée à l'intérieur du sanctuaire. - 20761
Le plafond voûté de la chapelle est décoré d'un ciel étoilé. Sur le mur du fond se trouve une scène dans laquelle Thoutmosi III offre des libations et des fumigations au dieu Amon assis sur un trône ; des cartouches énoncent deux noms du souverain. Sur les murs latéraux, la déesse Hathor est représentée : dans la première scène de l'arrière-plan, la déesse est debout, de forme humaine, et porte sur la tête le disque solaire entre des cornes de bovin ; elle est également représentée recevant les offrandes de Thoutmosis III. Dans la scène suivante, elle a la forme d'une génisse et est représentée en train d'allaiter l'enfant du souverain, agenouillé sous elle, qui est également représenté à l'âge adulte en train de faire des offrandes à la déesse. Sur le mur de gauche, Thoutmosi est accompagné de son épouse Merira-Hatshepsout et, sur le mur de droite, de deux princesses. L'allaitement est également représenté sur une sculpture de son successeur, Amenhotep II, retrouvée à l'intérieur du sanctuaire.
Le plafond voûté de la chapelle est décoré d'un ciel étoilé. Sur le mur du fond se trouve une scène dans laquelle Thoutmosi III offre des libations et des fumigations au dieu Amon assis sur un trône ; des cartouches énoncent deux noms du souverain. Sur les murs latéraux, la déesse Hathor est représentée : dans la première scène de l'arrière-plan, la déesse est debout, de forme humaine, et porte sur la tête le disque solaire entre des cornes de bovin ; elle est également représentée recevant les offrandes de Thoutmosis III. Dans la scène suivante, elle a la forme d'une génisse et est représentée en train d'allaiter l'enfant du souverain, agenouillé sous elle, qui est également représenté à l'âge adulte en train de faire des offrandes à la déesse. Sur le mur de gauche, Thoutmosi est accompagné de son épouse Merira-Hatshepsout et, sur le mur de droite, de deux princesses. L'allaitement est également représenté sur une sculpture de son successeur, Amenhotep II, retrouvée à l'intérieur du sanctuaire. - 20755
Le plafond voûté de la chapelle est décoré d'un ciel étoilé. Sur le mur du fond se trouve une scène dans laquelle Thoutmosi III offre des libations et des fumigations au dieu Amon assis sur un trône ; des cartouches énoncent deux noms du souverain. Sur les murs latéraux, la déesse Hathor est représentée : dans la première scène de l'arrière-plan, la déesse est debout, de forme humaine, et porte sur la tête le disque solaire entre des cornes de bovin ; elle est également représentée recevant les offrandes de Thoutmosis III. Dans la scène suivante, elle a la forme d'une génisse et est représentée en train d'allaiter l'enfant du souverain, agenouillé sous elle, qui est également représenté à l'âge adulte en train de faire des offrandes à la déesse. Sur le mur de gauche, Thoutmosi est accompagné de son épouse Merira-Hatshepsout et, sur le mur de droite, de deux princesses. L'allaitement est également représenté sur une sculpture de son successeur, Amenhotep II, retrouvée à l'intérieur du sanctuaire.
Le plafond voûté de la chapelle est décoré d'un ciel étoilé. Sur le mur du fond se trouve une scène dans laquelle Thoutmosi III offre des libations et des fumigations au dieu Amon assis sur un trône ; des cartouches énoncent deux noms du souverain. Sur les murs latéraux, la déesse Hathor est représentée : dans la première scène de l'arrière-plan, la déesse est debout, de forme humaine, et porte sur la tête le disque solaire entre des cornes de bovin ; elle est également représentée recevant les offrandes de Thoutmosis III. Dans la scène suivante, elle a la forme d'une génisse et est représentée en train d'allaiter l'enfant du souverain, agenouillé sous elle, qui est également représenté à l'âge adulte en train de faire des offrandes à la déesse. Sur le mur de gauche, Thoutmosi est accompagné de son épouse Merira-Hatshepsout et, sur le mur de droite, de deux princesses. L'allaitement est également représenté sur une sculpture de son successeur, Amenhotep II, retrouvée à l'intérieur du sanctuaire. - 20756
Le plafond voûté de la chapelle est décoré d'un ciel étoilé. Sur le mur du fond se trouve une scène dans laquelle Thoutmosi III offre des libations et des fumigations au dieu Amon assis sur un trône ; des cartouches énoncent deux noms du souverain. Sur les murs latéraux, la déesse Hathor est représentée : dans la première scène de l'arrière-plan, la déesse est debout, de forme humaine, et porte sur la tête le disque solaire entre des cornes de bovin ; elle est également représentée recevant les offrandes de Thoutmosis III. Dans la scène suivante, elle a la forme d'une génisse et est représentée en train d'allaiter l'enfant du souverain, agenouillé sous elle, qui est également représenté à l'âge adulte en train de faire des offrandes à la déesse. Sur le mur de gauche, Thoutmosi est accompagné de son épouse Merira-Hatshepsout et, sur le mur de droite, de deux princesses. L'allaitement est également représenté sur une sculpture de son successeur, Amenhotep II, retrouvée à l'intérieur du sanctuaire.
Le plafond voûté de la chapelle est décoré d'un ciel étoilé. Sur le mur du fond se trouve une scène dans laquelle Thoutmosi III offre des libations et des fumigations au dieu Amon assis sur un trône ; des cartouches énoncent deux noms du souverain. Sur les murs latéraux, la déesse Hathor est représentée : dans la première scène de l'arrière-plan, la déesse est debout, de forme humaine, et porte sur la tête le disque solaire entre des cornes de bovin ; elle est également représentée recevant les offrandes de Thoutmosis III. Dans la scène suivante, elle a la forme d'une génisse et est représentée en train d'allaiter l'enfant du souverain, agenouillé sous elle, qui est également représenté à l'âge adulte en train de faire des offrandes à la déesse. Sur le mur de gauche, Thoutmosi est accompagné de son épouse Merira-Hatshepsout et, sur le mur de droite, de deux princesses. L'allaitement est également représenté sur une sculpture de son successeur, Amenhotep II, retrouvée à l'intérieur du sanctuaire. - 20757
Le plafond voûté de la chapelle est décoré d'un ciel étoilé. Sur le mur du fond se trouve une scène dans laquelle Thoutmosi III offre des libations et des fumigations au dieu Amon assis sur un trône ; des cartouches énoncent deux noms du souverain. Sur les murs latéraux, la déesse Hathor est représentée : dans la première scène de l'arrière-plan, la déesse est debout, de forme humaine, et porte sur la tête le disque solaire entre des cornes de bovin ; elle est également représentée recevant les offrandes de Thoutmosis III. Dans la scène suivante, elle a la forme d'une génisse et est représentée en train d'allaiter l'enfant du souverain, agenouillé sous elle, qui est également représenté à l'âge adulte en train de faire des offrandes à la déesse. Sur le mur de gauche, Thoutmosi est accompagné de son épouse Merira-Hatshepsout et, sur le mur de droite, de deux princesses. L'allaitement est également représenté sur une sculpture de son successeur, Amenhotep II, retrouvée à l'intérieur du sanctuaire.
Le plafond voûté de la chapelle est décoré d'un ciel étoilé. Sur le mur du fond se trouve une scène dans laquelle Thoutmosi III offre des libations et des fumigations au dieu Amon assis sur un trône ; des cartouches énoncent deux noms du souverain. Sur les murs latéraux, la déesse Hathor est représentée : dans la première scène de l'arrière-plan, la déesse est debout, de forme humaine, et porte sur la tête le disque solaire entre des cornes de bovin ; elle est également représentée recevant les offrandes de Thoutmosis III. Dans la scène suivante, elle a la forme d'une génisse et est représentée en train d'allaiter l'enfant du souverain, agenouillé sous elle, qui est également représenté à l'âge adulte en train de faire des offrandes à la déesse. Sur le mur de gauche, Thoutmosi est accompagné de son épouse Merira-Hatshepsout et, sur le mur de droite, de deux princesses. L'allaitement est également représenté sur une sculpture de son successeur, Amenhotep II, retrouvée à l'intérieur du sanctuaire. - 20758
Détail d'un pilier de la chambre funéraire. En haut, Thoutmosis III et sa mère Isis dans une barque, précédés de deux hommes portant les bannières d'Horus et de Néfertem. En bas, Thoutmosis suivi des reines Hatchepsout, Sitioh et Nebtou, et de la princesse Néfertère. En bas, le pharaon est allaité par la déesse Isis sous la forme d'un sycomore.
Détail d'un pilier de la chambre funéraire. En haut, Thoutmosis III et sa mère Isis dans une barque, précédés de deux hommes portant les bannières d'Horus et de Néfertem. En bas, Thoutmosis suivi des reines Hatchepsout, Sitioh et Nebtou, et de la princesse Néfertère. En bas, le pharaon est allaité par la déesse Isis sous la forme d'un sycomore. - 30568
Un prêtre au crâne rasé porte une peau de panthère, une tige de papyrus et un bouquet de fleurs. Derrière lui se trouvent trois personnages féminins, tous vêtus d'une longue robe blanche plissée, d'une longue perruque et d'une ceinture nouée sur la nuque. Les trois femmes tiennent une tige de papyrus et un sistre. Elles portent sur la tête des cônes d'onguent parfumé et des fleurs de lotus. La première femme à droite est identifiée comme Shepset (Hatchepsout), l'épouse d'Ouserhat.
Un prêtre au crâne rasé porte une peau de panthère, une tige de papyrus et un bouquet de fleurs. Derrière lui se trouvent trois personnages féminins, tous vêtus d'une longue robe blanche plissée, d'une longue perruque et d'une ceinture nouée sur la nuque. Les trois femmes tiennent une tige de papyrus et un sistre. Elles portent sur la tête des cônes d'onguent parfumé et des fleurs de lotus. La première femme à droite est identifiée comme Shepset (Hatchepsout), l'épouse d'Ouserhat. - 31780
Trois figures féminines, toutes vêtues d'une longue robe blanche plissée, d'une longue perruque et d'une ceinture nouée sur la nuque. Les trois femmes portent à la main une tige de papyrus et un sistre. Elles portent sur la tête des cônes d'onguent parfumé et des fleurs de lotus. La première femme à droite est identifiée comme étant Shepset (Hatchepsout), l'épouse d'Ouserhat.
Trois figures féminines, toutes vêtues d'une longue robe blanche plissée, d'une longue perruque et d'une ceinture nouée sur la nuque. Les trois femmes portent à la main une tige de papyrus et un sistre. Elles portent sur la tête des cônes d'onguent parfumé et des fleurs de lotus. La première femme à droite est identifiée comme étant Shepset (Hatchepsout), l'épouse d'Ouserhat. - 31790
Senenmout était un haut fonctionnaire de la cour d'Hatchepsout et le tuteur de la fille du roi, Néféroura. Ici, Senenmout et Neferura sont représentés sous la forme d'une statue cubique, seules les têtes des deux personnages étant visibles. Senenmout porte une grande perruque, Neferura est représentée à la manière typique des enfants, avec la tresse de côté symbolisant la jeunesse, et porte l'uræus sur le front. Les inscriptions qui occupent le reste de la surface de la statue énumèrent les titres de Sénenmout au palais royal et au temple d'Amon à Karnak.
Senenmout était un haut fonctionnaire de la cour d'Hatchepsout et le tuteur de la fille du roi, Néféroura. Ici, Senenmout et Neferura sont représentés sous la forme d'une statue cubique, seules les têtes des deux personnages étant visibles. Senenmout porte une grande perruque, Neferura est représentée à la manière typique des enfants, avec la tresse de côté symbolisant la jeunesse, et porte l'uræus sur le front. Les inscriptions qui occupent le reste de la surface de la statue énumèrent les titres de Sénenmout au palais royal et au temple d'Amon à Karnak. - 20768
Senenmout était un haut fonctionnaire de la cour d'Hatchepsout et le tuteur de la fille du roi, Néféroura. Ici, Senenmout et Neferura sont représentés sous la forme d'une statue cubique, seules les têtes des deux personnages étant visibles. Senenmout porte une grande perruque, Neferura est représentée à la manière typique des enfants, avec la tresse de côté symbolisant la jeunesse, et porte l'uræus sur le front. Les inscriptions qui occupent le reste de la surface de la statue énumèrent les titres de Sénenmout au palais royal et au temple d'Amon à Karnak.
Senenmout était un haut fonctionnaire de la cour d'Hatchepsout et le tuteur de la fille du roi, Néféroura. Ici, Senenmout et Neferura sont représentés sous la forme d'une statue cubique, seules les têtes des deux personnages étant visibles. Senenmout porte une grande perruque, Neferura est représentée à la manière typique des enfants, avec la tresse de côté symbolisant la jeunesse, et porte l'uræus sur le front. Les inscriptions qui occupent le reste de la surface de la statue énumèrent les titres de Sénenmout au palais royal et au temple d'Amon à Karnak. - 20769

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