El sarcófago es de forma rectangular, pero tiene las esquinas del lado corto redondeadas en el lado de la cabeza. Todos los lados están pulidos y decorados con bajorrelieves. En el sarcófago aparecen los títulos de Hatshepsut antes de acceder al trono. Cuarcita rosa
El sarcófago es de forma rectangular, pero tiene las esquinas del lado corto redondeadas en el lado de la cabeza. Todos los lados están pulidos y decorados con bajorrelieves. En el sarcófago aparecen los títulos de Hatshepsut antes de acceder al trono. Cuarcita rosa - 21032
El sarcófago es de forma rectangular, pero tiene las esquinas del lado corto redondeadas en el lado de la cabeza. En el lado izquierdo hay tallados dos ojos-udjats. La tapa presenta una decoración en forma de cartela.
El sarcófago es de forma rectangular, pero tiene las esquinas del lado corto redondeadas en el lado de la cabeza. En el lado izquierdo hay tallados dos ojos-udjats. La tapa presenta una decoración en forma de cartela. - 21036
El sarcófago está decorado con figuras en bajorrelieve de diversas deidades y genios protectores del difunto, intercaladas con columnas de texto jeroglífico.
El sarcófago está decorado con figuras en bajorrelieve de diversas deidades y genios protectores del difunto, intercaladas con columnas de texto jeroglífico. - 21037
El lado corto del sarcófago, correspondiente a los pies del difunto, lleva la figura de Isis agachada sobre el símbolo del oro, mientras sostiene el círculo-shen en sus manos. En el lado opuesto aparece Neftis en actitud similar.
El lado corto del sarcófago, correspondiente a los pies del difunto, lleva la figura de Isis agachada sobre el símbolo del oro, mientras sostiene el círculo-shen en sus manos. En el lado opuesto aparece Neftis en actitud similar. - 21038
Uno de los lados cortos, con Isis arrodillada sobre el signo nub, las manos apoyadas en el jeroglífico shen, la diosa lleva la cubierta de peluca en forma de bolsa con el uraeus en la frente, en la cabeza tiene el jeroglífico del trono con el que se escribió su nombre; lleva una túnica con tirantes.
Uno de los lados cortos, con Isis arrodillada sobre el signo nub, las manos apoyadas en el jeroglífico shen, la diosa lleva la cubierta de peluca en forma de bolsa con el uraeus en la frente, en la cabeza tiene el jeroglífico del trono con el que se escribió su nombre; lleva una túnica con tirantes. - 21034
Esfinge de Hatshepsut, reina de la XVIII dinastía
Esfinge de Hatshepsut, reina de la XVIII dinastía - 8377
El sarcófago es de forma rectangular, pero tiene las esquinas del lado corto redondeadas en el lado de la cabeza, para reproducir parcialmente la forma de una cartela, el elemento ovalado que encierra y protege los nombres de los soberanos. Todas las caras están pulidas y decoradas con bajorrelieves; la cuarcita roja está relacionada con el culto al sol. Sobre el sarcófago hay columnas de jeroglíficos; en el lado corto está Isis arrodillada sobre el signo nub, sus manos descansan sobre el jeroglífico shen, la diosa lleva la cubierta de peluca en forma de bolsa con el uraeus en la frente, sobre su cabeza está el jeroglífico del trono con el que se escribió su nombre; lleva una túnica con tirante; en el otro lado corto está la diosa Neftis, con su nombre escrito en la cabeza; en los dos lados largos están los cuatro hijos de Horus (Amseti y Duamutef entre los que está Anubis Khentysehnetjer, 'el que está delante de la tienda del dios', en el lado derecho, y Hapi y Qebehusenuef entre los que está Anubis Imyut 'el embalsamador', en el izquierdo); en el largo lateral izquierdo hay también ojos udjat que servían al difunto para mirar hacia el exterior; en el interior están representadas Isis y Neftis; aparecen los títulos de Hatshepsut antes de su acceso al trono. Cuarcita roja
El sarcófago es de forma rectangular, pero tiene las esquinas del lado corto redondeadas en el lado de la cabeza, para reproducir parcialmente la forma de una cartela, el elemento ovalado que encierra y protege los nombres de los soberanos. Todas las caras están pulidas y decoradas con bajorrelieves; la cuarcita roja está relacionada con el culto al sol. Sobre el sarcófago hay columnas de jeroglíficos; en el lado corto está Isis arrodillada sobre el signo nub, sus manos descansan sobre el jeroglífico shen, la diosa lleva la cubierta de peluca en forma de bolsa con el uraeus en la frente, sobre su cabeza está el jeroglífico del trono con el que se escribió su nombre; lleva una túnica con tirante; en el otro lado corto está la diosa Neftis, con su nombre escrito en la cabeza; en los dos lados largos están los cuatro hijos de Horus (Amseti y Duamutef entre los que está Anubis Khentysehnetjer, 'el que está delante de la tienda del dios', en el lado derecho, y Hapi y Qebehusenuef entre los que está Anubis Imyut 'el embalsamador', en el izquierdo); en el largo lateral izquierdo hay también ojos udjat que servían al difunto para mirar hacia el exterior; en el interior están representadas Isis y Neftis; aparecen los títulos de Hatshepsut antes de su acceso al trono. Cuarcita roja - 21033
El sarcófago es de forma rectangular, pero tiene las esquinas del lado corto redondeadas en el lado de la cabeza, para reproducir parcialmente la forma de una cartela, el elemento ovalado que encierra y protege los nombres de los soberanos. Todas las caras están pulidas y decoradas con bajorrelieves; la cuarcita roja está relacionada con el culto al sol. Sobre el sarcófago hay columnas de jeroglíficos; en el lado corto está Isis arrodillada sobre el signo nub, sus manos descansan sobre el jeroglífico shen, la diosa lleva la cubierta de peluca en forma de bolsa con el uraeus en la frente, sobre su cabeza está el jeroglífico del trono con el que se escribió su nombre; lleva una túnica con tirante; en el otro lado corto está la diosa Neftis, con su nombre escrito en la cabeza; en los dos lados largos están los cuatro hijos de Horus (Amseti y Duamutef entre los que está Anubis Khentysehnetjer, 'el que está delante de la tienda del dios', en el lado derecho, y Hapi y Qebehusenuef entre los que está Anubis Imyut 'el embalsamador', en el izquierdo); en el largo lateral izquierdo hay también ojos udjat que servían al difunto para mirar hacia el exterior; en el interior están representadas Isis y Neftis; aparecen los títulos de Hatshepsut antes de su acceso al trono. Cuarcita roja
El sarcófago es de forma rectangular, pero tiene las esquinas del lado corto redondeadas en el lado de la cabeza, para reproducir parcialmente la forma de una cartela, el elemento ovalado que encierra y protege los nombres de los soberanos. Todas las caras están pulidas y decoradas con bajorrelieves; la cuarcita roja está relacionada con el culto al sol. Sobre el sarcófago hay columnas de jeroglíficos; en el lado corto está Isis arrodillada sobre el signo nub, sus manos descansan sobre el jeroglífico shen, la diosa lleva la cubierta de peluca en forma de bolsa con el uraeus en la frente, sobre su cabeza está el jeroglífico del trono con el que se escribió su nombre; lleva una túnica con tirante; en el otro lado corto está la diosa Neftis, con su nombre escrito en la cabeza; en los dos lados largos están los cuatro hijos de Horus (Amseti y Duamutef entre los que está Anubis Khentysehnetjer, 'el que está delante de la tienda del dios', en el lado derecho, y Hapi y Qebehusenuef entre los que está Anubis Imyut 'el embalsamador', en el izquierdo); en el largo lateral izquierdo hay también ojos udjat que servían al difunto para mirar hacia el exterior; en el interior están representadas Isis y Neftis; aparecen los títulos de Hatshepsut antes de su acceso al trono. Cuarcita roja - 21035
El cuerpo del león está en la pose habitual, la cabeza de la reina está rodeada por una melena con restos del color original (azul) con detalles incisos. Las orejas leoninas se han perdido casi por completo. Presenta la típica barba postiza; en el pecho y la base, entre las patas, hay una inscripción vertical con la cartela de la soberana (
El cuerpo del león está en la pose habitual, la cabeza de la reina está rodeada por una melena con restos del color original (azul) con detalles incisos. Las orejas leoninas se han perdido casi por completo. Presenta la típica barba postiza; en el pecho y la base, entre las patas, hay una inscripción vertical con la cartela de la soberana ("Maatkara, amada de Amón, dotada de vida eterna"). - 20721
El cuerpo del león está en la pose habitual, la cabeza de la reina está rodeada por una melena con restos del color original (azul) con detalles incisos. Las orejas leoninas se han perdido casi por completo. Presenta la típica barba postiza; en el pecho y la base, entre las patas, hay una inscripción vertical con la cartela de la soberana (
El cuerpo del león está en la pose habitual, la cabeza de la reina está rodeada por una melena con restos del color original (azul) con detalles incisos. Las orejas leoninas se han perdido casi por completo. Presenta la típica barba postiza; en el pecho y la base, entre las patas, hay una inscripción vertical con la cartela de la soberana ("Maatkara, amada de Amón, dotada de vida eterna"). - 20722
Estos tres bloques muestran a cuatro personajes que empujan dos burros con una especie de silla de montar, sosteniendo un bastón, junto a uno de los preciosos árboles antyu. Cada uno de los hombres sostiene un bastón. Proceden del pórtico sur de la segunda terraza del templo; se representa el escenario de la expedición a la tierra de Punt ordenada por el faraón para procurarse productos valiosos y exóticos (especialmente antyu) para regalar al dios Amón-Ra; se representa una aldea a orillas de una masa de agua (muy probablemente el Mar Rojo), donde los zancos alternan con las palmeras; encuentro entre la delegación egipcia y los nativos, portadores de innumerables productos; en un bloque están Parehu, príncipe de Punt, y su esposa Ati, seguidos de tres nativos; el príncipe lleva un collar con tres colgantes, tiene una daga y un bastón, la reina tiene una estreatopigia que le deforma la cara, su columna está muy curvada, tiene muchos pliegues profundos en el cuerpo, lleva una túnica, brazaletes, collar; los otros tres llevan cajas para los egipcios
Estos tres bloques muestran a cuatro personajes que empujan dos burros con una especie de silla de montar, sosteniendo un bastón, junto a uno de los preciosos árboles antyu. Cada uno de los hombres sostiene un bastón. Proceden del pórtico sur de la segunda terraza del templo; se representa el escenario de la expedición a la tierra de Punt ordenada por el faraón para procurarse productos valiosos y exóticos (especialmente antyu) para regalar al dios Amón-Ra; se representa una aldea a orillas de una masa de agua (muy probablemente el Mar Rojo), donde los zancos alternan con las palmeras; encuentro entre la delegación egipcia y los nativos, portadores de innumerables productos; en un bloque están Parehu, príncipe de Punt, y su esposa Ati, seguidos de tres nativos; el príncipe lleva un collar con tres colgantes, tiene una daga y un bastón, la reina tiene una estreatopigia que le deforma la cara, su columna está muy curvada, tiene muchos pliegues profundos en el cuerpo, lleva una túnica, brazaletes, collar; los otros tres llevan cajas para los egipcios - 26655
Estos tres bloques muestran a cuatro personajes que empujan dos burros con una especie de silla de montar, sosteniendo un bastón, junto a uno de los preciosos árboles antyu. Cada uno de los hombres sostiene un bastón. Proceden del pórtico sur de la segunda terraza del templo; se representa el escenario de la expedición a la tierra de Punt ordenada por el faraón para procurarse productos valiosos y exóticos (especialmente antyu) para regalar al dios Amón-Ra; se representa una aldea a orillas de una masa de agua (muy probablemente el Mar Rojo), donde los zancos alternan con las palmeras; encuentro entre la delegación egipcia y los nativos, portadores de innumerables productos; en un bloque están Parehu, príncipe de Punt, y su esposa Ati, seguidos de tres nativos; el príncipe lleva un collar con tres colgantes, tiene una daga y un bastón, la reina tiene una estreatopigia que le deforma la cara, su columna está muy curvada, tiene muchos pliegues profundos en el cuerpo, lleva una túnica, brazaletes, collar; los otros tres llevan cajas para los egipcios
Estos tres bloques muestran a cuatro personajes que empujan dos burros con una especie de silla de montar, sosteniendo un bastón, junto a uno de los preciosos árboles antyu. Cada uno de los hombres sostiene un bastón. Proceden del pórtico sur de la segunda terraza del templo; se representa el escenario de la expedición a la tierra de Punt ordenada por el faraón para procurarse productos valiosos y exóticos (especialmente antyu) para regalar al dios Amón-Ra; se representa una aldea a orillas de una masa de agua (muy probablemente el Mar Rojo), donde los zancos alternan con las palmeras; encuentro entre la delegación egipcia y los nativos, portadores de innumerables productos; en un bloque están Parehu, príncipe de Punt, y su esposa Ati, seguidos de tres nativos; el príncipe lleva un collar con tres colgantes, tiene una daga y un bastón, la reina tiene una estreatopigia que le deforma la cara, su columna está muy curvada, tiene muchos pliegues profundos en el cuerpo, lleva una túnica, brazaletes, collar; los otros tres llevan cajas para los egipcios - 26654
Esta caja canopo fue fabricada para un sacerdote de Montu, Pady-Imenet, que parece haber vivido durante el reinado de Takelot II (dinastía XXII). La caja es de madera enlucida y está pintada con escenas de purificación (se ve a la diosa-escorpión Selkis purificando a Duamutef y a Neftis purificando a Hapi). En la tapa aparece Anubis, dios de la necrópolis. Las tapas de los tarros canopos son de piedra caliza, mientras que los vasos son de cerámica.
Esta caja canopo fue fabricada para un sacerdote de Montu, Pady-Imenet, que parece haber vivido durante el reinado de Takelot II (dinastía XXII). La caja es de madera enlucida y está pintada con escenas de purificación (se ve a la diosa-escorpión Selkis purificando a Duamutef y a Neftis purificando a Hapi). En la tapa aparece Anubis, dios de la necrópolis. Las tapas de los tarros canopos son de piedra caliza, mientras que los vasos son de cerámica. - 30523
Esta caja canopo fue fabricada para un sacerdote de Montu, Pady-Imenet, que parece haber vivido durante el reinado de Takelot II (dinastía XXII). La caja es de madera enlucida y está pintada con escenas de purificación: a la izquierda, la diosa-escorpión Selkis purifica a Duamutef; a la derecha, Neftis purifica a Hapi. En la tapa está Anubis, dios de la necrópolis. Las tapas de los tarros canopos son de piedra caliza, mientras que los vasos son de cerámica.
Esta caja canopo fue fabricada para un sacerdote de Montu, Pady-Imenet, que parece haber vivido durante el reinado de Takelot II (dinastía XXII). La caja es de madera enlucida y está pintada con escenas de purificación: a la izquierda, la diosa-escorpión Selkis purifica a Duamutef; a la derecha, Neftis purifica a Hapi. En la tapa está Anubis, dios de la necrópolis. Las tapas de los tarros canopos son de piedra caliza, mientras que los vasos son de cerámica. - 30522
Este jarrón lleva grabada la doble cartela de la reina Hatshepsut.
Este jarrón lleva grabada la doble cartela de la reina Hatshepsut. - 26624
Este jarrón lleva grabada la doble cartela de la reina Hatshepsut.
Este jarrón lleva grabada la doble cartela de la reina Hatshepsut. - 26625
Los relieves policromados proceden del pórtico sur de la segunda terraza del templo de Deir el Bahari y forman parte de los relieves que ilustran la expedición al país de Punt ordenada por la reina Hatshepsut para procurarse productos valiosos y exóticos como árboles de incienso y mirra (antyu y senetjer), especias, oro, maderas preciosas y animales. Esta sección de los relieves muestra parte de la procesión de los gobernantes de Punt: algunos personajes masculinos conducen asnos cargados de regalos para intercambiar con los egipcios.
Los relieves policromados proceden del pórtico sur de la segunda terraza del templo de Deir el Bahari y forman parte de los relieves que ilustran la expedición al país de Punt ordenada por la reina Hatshepsut para procurarse productos valiosos y exóticos como árboles de incienso y mirra (antyu y senetjer), especias, oro, maderas preciosas y animales. Esta sección de los relieves muestra parte de la procesión de los gobernantes de Punt: algunos personajes masculinos conducen asnos cargados de regalos para intercambiar con los egipcios. - 20738
Los relieves policromados proceden del pórtico sur de la segunda terraza del templo de Deir el Bahari y forman parte de los relieves que ilustran la expedición al país de Punt ordenada por la reina Hatshepsut para procurarse productos valiosos y exóticos como árboles de incienso y mirra (antyu y senetjer), especias, oro, maderas preciosas y animales. Esta sección de los relieves muestra figuras cargadas de regalos para intercambiar con la expedición egipcia (derecha); las dos figuras de la izquierda son los gobernantes de Punt: el rey Parekhu y la reina Ity (con una llamativa deformidad corporal posiblemente debida a una esteatopigia).
Los relieves policromados proceden del pórtico sur de la segunda terraza del templo de Deir el Bahari y forman parte de los relieves que ilustran la expedición al país de Punt ordenada por la reina Hatshepsut para procurarse productos valiosos y exóticos como árboles de incienso y mirra (antyu y senetjer), especias, oro, maderas preciosas y animales. Esta sección de los relieves muestra figuras cargadas de regalos para intercambiar con la expedición egipcia (derecha); las dos figuras de la izquierda son los gobernantes de Punt: el rey Parekhu y la reina Ity (con una llamativa deformidad corporal posiblemente debida a una esteatopigia). - 20739
Los relieves policromados proceden del pórtico sur de la segunda terraza del templo de Deir el Bahari y forman parte de los relieves que ilustran la expedición al país de Punt ordenada por la reina Hatshepsut para procurarse productos valiosos y exóticos como árboles de incienso y mirra (antyu y senetjer), especias, oro, maderas preciosas y animales. Este relieve muestra a Ity, soberana de Punt. Su cuerpo está muy deformado, posiblemente debido a una esteatopigia.
Los relieves policromados proceden del pórtico sur de la segunda terraza del templo de Deir el Bahari y forman parte de los relieves que ilustran la expedición al país de Punt ordenada por la reina Hatshepsut para procurarse productos valiosos y exóticos como árboles de incienso y mirra (antyu y senetjer), especias, oro, maderas preciosas y animales. Este relieve muestra a Ity, soberana de Punt. Su cuerpo está muy deformado, posiblemente debido a una esteatopigia. - 20740
Cabeza de la reina Hatshepsut representada como Osiris. Esta cabeza forma parte de una estatua descubierta en el pórtico de la tercera terraza del templo funerario de la reina en Deir el Bahari. La reina lleva una barba postiza como símbolo de realeza y divinidad y originalmente lucía la doble corona del Alto y Bajo Egipto. La piel está coloreada con una pintura más oscura para indicar su papel de faraón, pero los rasgos se asemejan a los de una mujer, como la boca pequeña, los ojos maquillados en forma de almendra, la nariz fina y pequeña y el rostro sonriente. La representación como Osiris está vinculada al ambiente funerario y a factores relacionados con el renacimiento.
Cabeza de la reina Hatshepsut representada como Osiris. Esta cabeza forma parte de una estatua descubierta en el pórtico de la tercera terraza del templo funerario de la reina en Deir el Bahari. La reina lleva una barba postiza como símbolo de realeza y divinidad y originalmente lucía la doble corona del Alto y Bajo Egipto. La piel está coloreada con una pintura más oscura para indicar su papel de faraón, pero los rasgos se asemejan a los de una mujer, como la boca pequeña, los ojos maquillados en forma de almendra, la nariz fina y pequeña y el rostro sonriente. La representación como Osiris está vinculada al ambiente funerario y a factores relacionados con el renacimiento. - 20724
Cabeza de la reina Hatshepsut representada como Osiris. Esta cabeza forma parte de una estatua descubierta en el pórtico de la tercera terraza del templo funerario de la reina en Deir el Bahari. La reina lleva una barba postiza como símbolo de realeza y divinidad y originalmente lucía la doble corona del Alto y Bajo Egipto. La piel está coloreada con una pintura más oscura para indicar su papel de faraón, pero los rasgos se asemejan a los de una mujer, como la boca pequeña, los ojos maquillados en forma de almendra, la nariz fina y pequeña y el rostro sonriente. La representación como Osiris está vinculada al ambiente funerario y a factores relacionados con el renacimiento.
Cabeza de la reina Hatshepsut representada como Osiris. Esta cabeza forma parte de una estatua descubierta en el pórtico de la tercera terraza del templo funerario de la reina en Deir el Bahari. La reina lleva una barba postiza como símbolo de realeza y divinidad y originalmente lucía la doble corona del Alto y Bajo Egipto. La piel está coloreada con una pintura más oscura para indicar su papel de faraón, pero los rasgos se asemejan a los de una mujer, como la boca pequeña, los ojos maquillados en forma de almendra, la nariz fina y pequeña y el rostro sonriente. La representación como Osiris está vinculada al ambiente funerario y a factores relacionados con el renacimiento. - 20725
Cabeza de la reina Hatshepsut representada como Osiris. Esta cabeza forma parte de una estatua descubierta en el pórtico de la tercera terraza del templo funerario de la reina en Deir el Bahari. La reina lleva una barba postiza como símbolo de realeza y divinidad y originalmente lucía la doble corona del Alto y Bajo Egipto. La piel está coloreada con una pintura más oscura para indicar su papel de faraón, pero los rasgos se asemejan a los de una mujer, como la boca pequeña, los ojos maquillados en forma de almendra, la nariz fina y pequeña y el rostro sonriente. La representación como Osiris está vinculada al ambiente funerario y a factores relacionados con el renacimiento.
Cabeza de la reina Hatshepsut representada como Osiris. Esta cabeza forma parte de una estatua descubierta en el pórtico de la tercera terraza del templo funerario de la reina en Deir el Bahari. La reina lleva una barba postiza como símbolo de realeza y divinidad y originalmente lucía la doble corona del Alto y Bajo Egipto. La piel está coloreada con una pintura más oscura para indicar su papel de faraón, pero los rasgos se asemejan a los de una mujer, como la boca pequeña, los ojos maquillados en forma de almendra, la nariz fina y pequeña y el rostro sonriente. La representación como Osiris está vinculada al ambiente funerario y a factores relacionados con el renacimiento. - 20726
Cabeza de la reina Hatshepsut representada como Osiris. Esta cabeza forma parte de una estatua descubierta en el pórtico de la tercera terraza del templo funerario de la reina en Deir el Bahari. La reina lleva una barba postiza como símbolo de realeza y divinidad y originalmente lucía la doble corona del Alto y Bajo Egipto. La piel está coloreada con una pintura más oscura para indicar su papel de faraón, pero los rasgos se asemejan a los de una mujer, como la boca pequeña, los ojos maquillados en forma de almendra, la nariz fina y pequeña y el rostro sonriente. La representación como Osiris está vinculada al ambiente funerario y a factores relacionados con el renacimiento.
Cabeza de la reina Hatshepsut representada como Osiris. Esta cabeza forma parte de una estatua descubierta en el pórtico de la tercera terraza del templo funerario de la reina en Deir el Bahari. La reina lleva una barba postiza como símbolo de realeza y divinidad y originalmente lucía la doble corona del Alto y Bajo Egipto. La piel está coloreada con una pintura más oscura para indicar su papel de faraón, pero los rasgos se asemejan a los de una mujer, como la boca pequeña, los ojos maquillados en forma de almendra, la nariz fina y pequeña y el rostro sonriente. La representación como Osiris está vinculada al ambiente funerario y a factores relacionados con el renacimiento. - 20727
Cabeza de la reina Hatshepsut representada como Osiris. Esta cabeza forma parte de una estatua descubierta en el pórtico de la tercera terraza del templo funerario de la reina en Deir el Bahari. La reina lleva una barba postiza como símbolo de realeza y divinidad y originalmente lucía la doble corona del Alto y Bajo Egipto. La piel está coloreada con una pintura más oscura para indicar su papel de faraón, pero los rasgos se asemejan a los de una mujer, como la boca pequeña, los ojos maquillados en forma de almendra, la nariz fina y pequeña y el rostro sonriente. La representación como Osiris está vinculada al ambiente funerario y a factores relacionados con el renacimiento.
Cabeza de la reina Hatshepsut representada como Osiris. Esta cabeza forma parte de una estatua descubierta en el pórtico de la tercera terraza del templo funerario de la reina en Deir el Bahari. La reina lleva una barba postiza como símbolo de realeza y divinidad y originalmente lucía la doble corona del Alto y Bajo Egipto. La piel está coloreada con una pintura más oscura para indicar su papel de faraón, pero los rasgos se asemejan a los de una mujer, como la boca pequeña, los ojos maquillados en forma de almendra, la nariz fina y pequeña y el rostro sonriente. La representación como Osiris está vinculada al ambiente funerario y a factores relacionados con el renacimiento. - 20728
Fragmento de decoración mural sobre un bloque de piedra caliza. Se ha perdido parte del título del gobernante representado; podría tratarse de Tutmosis II, hermano y esposo de Hatshepsut. La figura lleva la doble corona, barba postiza y falda plisada. El torso está rodeado por las alas de dos halcones (Horus), cuyas patas sostienen un símbolo Shen.
Fragmento de decoración mural sobre un bloque de piedra caliza. Se ha perdido parte del título del gobernante representado; podría tratarse de Tutmosis II, hermano y esposo de Hatshepsut. La figura lleva la doble corona, barba postiza y falda plisada. El torso está rodeado por las alas de dos halcones (Horus), cuyas patas sostienen un símbolo Shen. - 32131
Detalle de un pilar de la cámara funeraria. Arriba Tutmosis III y su madre Isis en una barca precedidos por dos hombres que portan los estandartes de Horus y Nefertem. Abajo, Tutmosis seguido de las reinas Hatshepsut, Sitioh y Nebtu, y de la princesa Nefertere. Abajo, el faraón es amamantado por la diosa Isis en forma de sicomoro.
Detalle de un pilar de la cámara funeraria. Arriba Tutmosis III y su madre Isis en una barca precedidos por dos hombres que portan los estandartes de Horus y Nefertem. Abajo, Tutmosis seguido de las reinas Hatshepsut, Sitioh y Nebtu, y de la princesa Nefertere. Abajo, el faraón es amamantado por la diosa Isis en forma de sicomoro. - 30568
El techo abovedado de la capilla está decorado con un cielo estrellado. En la pared del fondo hay una escena en la que Tutmosi III ofrece libaciones y fumigaciones al dios Amón sentado en un trono; unas cartelas enuncian dos nombres del gobernante. En las paredes laterales se representa a la diosa Hathor: en la primera escena del fondo, la diosa está de pie, tiene forma humana y en la cabeza lleva el disco solar entre cuernos de bóvido; también se la representa recibiendo ofrendas de Thutmosi III. En la siguiente escena tiene forma de novilla y se la representa amamantando al niño gobernante, arrodillado bajo ella, que también aparece representado como adulto mientras ofrece ofrendas a la diosa. En la pared de la izquierda, Tutmosi está acompañado por su esposa Merira-Hatshepsut y, en la de la derecha, por dos princesas. La lactancia materna también está representada en una escultura de su sucesor, Amenhotep II, que se encontró en el interior del santuario.
El techo abovedado de la capilla está decorado con un cielo estrellado. En la pared del fondo hay una escena en la que Tutmosi III ofrece libaciones y fumigaciones al dios Amón sentado en un trono; unas cartelas enuncian dos nombres del gobernante. En las paredes laterales se representa a la diosa Hathor: en la primera escena del fondo, la diosa está de pie, tiene forma humana y en la cabeza lleva el disco solar entre cuernos de bóvido; también se la representa recibiendo ofrendas de Thutmosi III. En la siguiente escena tiene forma de novilla y se la representa amamantando al niño gobernante, arrodillado bajo ella, que también aparece representado como adulto mientras ofrece ofrendas a la diosa. En la pared de la izquierda, Tutmosi está acompañado por su esposa Merira-Hatshepsut y, en la de la derecha, por dos princesas. La lactancia materna también está representada en una escultura de su sucesor, Amenhotep II, que se encontró en el interior del santuario. - 20755
El techo abovedado de la capilla está decorado con un cielo estrellado. En la pared del fondo hay una escena en la que Tutmosi III ofrece libaciones y fumigaciones al dios Amón sentado en un trono; unas cartelas enuncian dos nombres del gobernante. En las paredes laterales se representa a la diosa Hathor: en la primera escena del fondo, la diosa está de pie, tiene forma humana y en la cabeza lleva el disco solar entre cuernos de bóvido; también se la representa recibiendo ofrendas de Thutmosi III. En la siguiente escena tiene forma de novilla y se la representa amamantando al niño gobernante, arrodillado bajo ella, que también aparece representado como adulto mientras ofrece ofrendas a la diosa. En la pared de la izquierda, Tutmosi está acompañado por su esposa Merira-Hatshepsut y, en la de la derecha, por dos princesas. La lactancia materna también está representada en una escultura de su sucesor, Amenhotep II, que se encontró en el interior del santuario.
El techo abovedado de la capilla está decorado con un cielo estrellado. En la pared del fondo hay una escena en la que Tutmosi III ofrece libaciones y fumigaciones al dios Amón sentado en un trono; unas cartelas enuncian dos nombres del gobernante. En las paredes laterales se representa a la diosa Hathor: en la primera escena del fondo, la diosa está de pie, tiene forma humana y en la cabeza lleva el disco solar entre cuernos de bóvido; también se la representa recibiendo ofrendas de Thutmosi III. En la siguiente escena tiene forma de novilla y se la representa amamantando al niño gobernante, arrodillado bajo ella, que también aparece representado como adulto mientras ofrece ofrendas a la diosa. En la pared de la izquierda, Tutmosi está acompañado por su esposa Merira-Hatshepsut y, en la de la derecha, por dos princesas. La lactancia materna también está representada en una escultura de su sucesor, Amenhotep II, que se encontró en el interior del santuario. - 20756
El techo abovedado de la capilla está decorado con un cielo estrellado. En la pared del fondo hay una escena en la que Tutmosi III ofrece libaciones y fumigaciones al dios Amón sentado en un trono; unas cartelas enuncian dos nombres del gobernante. En las paredes laterales se representa a la diosa Hathor: en la primera escena del fondo, la diosa está de pie, tiene forma humana y en la cabeza lleva el disco solar entre cuernos de bóvido; también se la representa recibiendo ofrendas de Thutmosi III. En la siguiente escena tiene forma de novilla y se la representa amamantando al niño gobernante, arrodillado bajo ella, que también aparece representado como adulto mientras ofrece ofrendas a la diosa. En la pared de la izquierda, Tutmosi está acompañado por su esposa Merira-Hatshepsut y, en la de la derecha, por dos princesas. La lactancia materna también está representada en una escultura de su sucesor, Amenhotep II, que se encontró en el interior del santuario.
El techo abovedado de la capilla está decorado con un cielo estrellado. En la pared del fondo hay una escena en la que Tutmosi III ofrece libaciones y fumigaciones al dios Amón sentado en un trono; unas cartelas enuncian dos nombres del gobernante. En las paredes laterales se representa a la diosa Hathor: en la primera escena del fondo, la diosa está de pie, tiene forma humana y en la cabeza lleva el disco solar entre cuernos de bóvido; también se la representa recibiendo ofrendas de Thutmosi III. En la siguiente escena tiene forma de novilla y se la representa amamantando al niño gobernante, arrodillado bajo ella, que también aparece representado como adulto mientras ofrece ofrendas a la diosa. En la pared de la izquierda, Tutmosi está acompañado por su esposa Merira-Hatshepsut y, en la de la derecha, por dos princesas. La lactancia materna también está representada en una escultura de su sucesor, Amenhotep II, que se encontró en el interior del santuario. - 20757
El techo abovedado de la capilla está decorado con un cielo estrellado. En la pared del fondo hay una escena en la que Tutmosi III ofrece libaciones y fumigaciones al dios Amón sentado en un trono; unas cartelas enuncian dos nombres del gobernante. En las paredes laterales se representa a la diosa Hathor: en la primera escena del fondo, la diosa está de pie, tiene forma humana y en la cabeza lleva el disco solar entre cuernos de bóvido; también se la representa recibiendo ofrendas de Thutmosi III. En la siguiente escena tiene forma de novilla y se la representa amamantando al niño gobernante, arrodillado bajo ella, que también aparece representado como adulto mientras ofrece ofrendas a la diosa. En la pared de la izquierda, Tutmosi está acompañado por su esposa Merira-Hatshepsut y, en la de la derecha, por dos princesas. La lactancia materna también está representada en una escultura de su sucesor, Amenhotep II, que se encontró en el interior del santuario.
El techo abovedado de la capilla está decorado con un cielo estrellado. En la pared del fondo hay una escena en la que Tutmosi III ofrece libaciones y fumigaciones al dios Amón sentado en un trono; unas cartelas enuncian dos nombres del gobernante. En las paredes laterales se representa a la diosa Hathor: en la primera escena del fondo, la diosa está de pie, tiene forma humana y en la cabeza lleva el disco solar entre cuernos de bóvido; también se la representa recibiendo ofrendas de Thutmosi III. En la siguiente escena tiene forma de novilla y se la representa amamantando al niño gobernante, arrodillado bajo ella, que también aparece representado como adulto mientras ofrece ofrendas a la diosa. En la pared de la izquierda, Tutmosi está acompañado por su esposa Merira-Hatshepsut y, en la de la derecha, por dos princesas. La lactancia materna también está representada en una escultura de su sucesor, Amenhotep II, que se encontró en el interior del santuario. - 20758
El techo abovedado de la capilla está decorado con un cielo estrellado. En la pared del fondo hay una escena en la que Tutmosi III ofrece libaciones y fumigaciones al dios Amón sentado en un trono; unas cartelas enuncian dos nombres del gobernante. En las paredes laterales se representa a la diosa Hathor: en la primera escena del fondo, la diosa está de pie, tiene forma humana y en la cabeza lleva el disco solar entre cuernos de bóvido; también se la representa recibiendo ofrendas de Thutmosi III. En la siguiente escena tiene forma de novilla y se la representa amamantando al niño gobernante, arrodillado bajo ella, que también aparece representado como adulto mientras ofrece ofrendas a la diosa. En la pared de la izquierda, Tutmosi está acompañado por su esposa Merira-Hatshepsut y, en la de la derecha, por dos princesas. La lactancia materna también está representada en una escultura de su sucesor, Amenhotep II, que se encontró en el interior del santuario.
El techo abovedado de la capilla está decorado con un cielo estrellado. En la pared del fondo hay una escena en la que Tutmosi III ofrece libaciones y fumigaciones al dios Amón sentado en un trono; unas cartelas enuncian dos nombres del gobernante. En las paredes laterales se representa a la diosa Hathor: en la primera escena del fondo, la diosa está de pie, tiene forma humana y en la cabeza lleva el disco solar entre cuernos de bóvido; también se la representa recibiendo ofrendas de Thutmosi III. En la siguiente escena tiene forma de novilla y se la representa amamantando al niño gobernante, arrodillado bajo ella, que también aparece representado como adulto mientras ofrece ofrendas a la diosa. En la pared de la izquierda, Tutmosi está acompañado por su esposa Merira-Hatshepsut y, en la de la derecha, por dos princesas. La lactancia materna también está representada en una escultura de su sucesor, Amenhotep II, que se encontró en el interior del santuario. - 20759
El techo abovedado de la capilla está decorado con un cielo estrellado. En la pared del fondo hay una escena en la que Tutmosi III ofrece libaciones y fumigaciones al dios Amón sentado en un trono; unas cartelas enuncian dos nombres del gobernante. En las paredes laterales se representa a la diosa Hathor: en la primera escena del fondo, la diosa está de pie, tiene forma humana y en la cabeza lleva el disco solar entre cuernos de bóvido; también se la representa recibiendo ofrendas de Thutmosi III. En la siguiente escena tiene forma de novilla y se la representa amamantando al niño gobernante, arrodillado bajo ella, que también aparece representado como adulto mientras ofrece ofrendas a la diosa. En la pared de la izquierda, Tutmosi está acompañado por su esposa Merira-Hatshepsut y, en la de la derecha, por dos princesas. La lactancia materna también está representada en una escultura de su sucesor, Amenhotep II, que se encontró en el interior del santuario.
El techo abovedado de la capilla está decorado con un cielo estrellado. En la pared del fondo hay una escena en la que Tutmosi III ofrece libaciones y fumigaciones al dios Amón sentado en un trono; unas cartelas enuncian dos nombres del gobernante. En las paredes laterales se representa a la diosa Hathor: en la primera escena del fondo, la diosa está de pie, tiene forma humana y en la cabeza lleva el disco solar entre cuernos de bóvido; también se la representa recibiendo ofrendas de Thutmosi III. En la siguiente escena tiene forma de novilla y se la representa amamantando al niño gobernante, arrodillado bajo ella, que también aparece representado como adulto mientras ofrece ofrendas a la diosa. En la pared de la izquierda, Tutmosi está acompañado por su esposa Merira-Hatshepsut y, en la de la derecha, por dos princesas. La lactancia materna también está representada en una escultura de su sucesor, Amenhotep II, que se encontró en el interior del santuario. - 20760
El techo abovedado de la capilla está decorado con un cielo estrellado. En la pared del fondo hay una escena en la que Tutmosi III ofrece libaciones y fumigaciones al dios Amón sentado en un trono; unas cartelas enuncian dos nombres del gobernante. En las paredes laterales se representa a la diosa Hathor: en la primera escena del fondo, la diosa está de pie, tiene forma humana y en la cabeza lleva el disco solar entre cuernos de bóvido; también se la representa recibiendo ofrendas de Thutmosi III. En la siguiente escena tiene forma de novilla y se la representa amamantando al niño gobernante, arrodillado bajo ella, que también aparece representado como adulto mientras ofrece ofrendas a la diosa. En la pared de la izquierda, Tutmosi está acompañado por su esposa Merira-Hatshepsut y, en la de la derecha, por dos princesas. La lactancia materna también está representada en una escultura de su sucesor, Amenhotep II, que se encontró en el interior del santuario.
El techo abovedado de la capilla está decorado con un cielo estrellado. En la pared del fondo hay una escena en la que Tutmosi III ofrece libaciones y fumigaciones al dios Amón sentado en un trono; unas cartelas enuncian dos nombres del gobernante. En las paredes laterales se representa a la diosa Hathor: en la primera escena del fondo, la diosa está de pie, tiene forma humana y en la cabeza lleva el disco solar entre cuernos de bóvido; también se la representa recibiendo ofrendas de Thutmosi III. En la siguiente escena tiene forma de novilla y se la representa amamantando al niño gobernante, arrodillado bajo ella, que también aparece representado como adulto mientras ofrece ofrendas a la diosa. En la pared de la izquierda, Tutmosi está acompañado por su esposa Merira-Hatshepsut y, en la de la derecha, por dos princesas. La lactancia materna también está representada en una escultura de su sucesor, Amenhotep II, que se encontró en el interior del santuario. - 20761
Tres figuras femeninas, todas con un largo vestido blanco plisado, una larga peluca y una faja atada a la nuca. Las tres llevan un tallo de papiro y un sistro en la mano. Sobre sus cabezas llevan conos de ungüento perfumado y flores de loto. La primera mujer de la derecha es Shepset (Hatshepsut), esposa de Userhat.
Tres figuras femeninas, todas con un largo vestido blanco plisado, una larga peluca y una faja atada a la nuca. Las tres llevan un tallo de papiro y un sistro en la mano. Sobre sus cabezas llevan conos de ungüento perfumado y flores de loto. La primera mujer de la derecha es Shepset (Hatshepsut), esposa de Userhat. - 31790
Un sacerdote con la cabeza rapada lleva una piel de pantera y porta un tallo de papiro y un ramo de flores. Detrás de él hay tres figuras femeninas, todas con un largo vestido blanco plisado, una larga peluca y una faja atada a la nuca. Las tres sostienen un tallo de papiro y un sistro. Sobre sus cabezas llevan conos de ungüento perfumado y flores de loto. La primera mujer de la derecha es Shepset (Hatshepsut), esposa de Userhat.
Un sacerdote con la cabeza rapada lleva una piel de pantera y porta un tallo de papiro y un ramo de flores. Detrás de él hay tres figuras femeninas, todas con un largo vestido blanco plisado, una larga peluca y una faja atada a la nuca. Las tres sostienen un tallo de papiro y un sistro. Sobre sus cabezas llevan conos de ungüento perfumado y flores de loto. La primera mujer de la derecha es Shepset (Hatshepsut), esposa de Userhat. - 31780
Senenmut era un alto funcionario de la corte de Hatshepsut y tutor de la hija de la reina, Neferura. Aquí Senenmut y Neferura están representados en el tipo de estatua cúbica, sólo se ven las cabezas de las dos figuras. Senenmut lleva una gran peluca, Neferura está representada a la manera típica de los niños, con la trenza lateral que simboliza la juventud, y lleva el uraeus en la frente. Las inscripciones que ocupan el resto de la superficie de la estatua enumeran los títulos de Senenmut al palacio real y al templo de Amón en Karnak.
Senenmut era un alto funcionario de la corte de Hatshepsut y tutor de la hija de la reina, Neferura. Aquí Senenmut y Neferura están representados en el tipo de estatua cúbica, sólo se ven las cabezas de las dos figuras. Senenmut lleva una gran peluca, Neferura está representada a la manera típica de los niños, con la trenza lateral que simboliza la juventud, y lleva el uraeus en la frente. Las inscripciones que ocupan el resto de la superficie de la estatua enumeran los títulos de Senenmut al palacio real y al templo de Amón en Karnak. - 20768
Senenmut era un alto funcionario de la corte de Hatshepsut y tutor de la hija de la reina, Neferura. Aquí Senenmut y Neferura están representados en el tipo de estatua cúbica, sólo se ven las cabezas de las dos figuras. Senenmut lleva una gran peluca, Neferura está representada a la manera típica de los niños, con la trenza lateral que simboliza la juventud, y lleva el uraeus en la frente. Las inscripciones que ocupan el resto de la superficie de la estatua enumeran los títulos de Senenmut al palacio real y al templo de Amón en Karnak.
Senenmut era un alto funcionario de la corte de Hatshepsut y tutor de la hija de la reina, Neferura. Aquí Senenmut y Neferura están representados en el tipo de estatua cúbica, sólo se ven las cabezas de las dos figuras. Senenmut lleva una gran peluca, Neferura está representada a la manera típica de los niños, con la trenza lateral que simboliza la juventud, y lleva el uraeus en la frente. Las inscripciones que ocupan el resto de la superficie de la estatua enumeran los títulos de Senenmut al palacio real y al templo de Amón en Karnak. - 20769

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