Zeremonielles Steinmesser. Prädynastische Periode. Abydos
Zeremonielles Steinmesser. Prädynastische Periode. Abydos - 35670
Im oberen Teil ist König Ahmes stehend dargestellt, rechts und links gespiegelt, wie er seiner Großmutter mütterlicherseits Tetisheri Opfergaben überreicht. Der Text bezieht sich auf Opfergaben, die für seine Kultkapelle in Abydos bestimmt sind.
Im oberen Teil ist König Ahmes stehend dargestellt, rechts und links gespiegelt, wie er seiner Großmutter mütterlicherseits Tetisheri Opfergaben überreicht. Der Text bezieht sich auf Opfergaben, die für seine Kultkapelle in Abydos bestimmt sind. - 26595
Sarkophage für zwei Hamster, Kalkstein. Neues Reich.
Sarkophage für zwei Hamster, Kalkstein. Neues Reich. - 35665
Detail der Wallfahrtsszene nach Abydos, der heiligen Stadt des Osiris. Holzboot mit Extremitäten und Ruder, verziert mit einem Lotusblumenmotiv. Das Boot hat eine verzierte Kajüte und einen Mast, an dem das Segel entfaltet ist (man segelt gegen den Strom, also von Abydos nach Theben), auf der Rah klettert ein Matrose. In der Kajüte am Bug sitzt der Lotse mit einem Stock, mit dem er die Wassertiefe misst; vor der Kajüte stehen acht Ruderer und ein Matrose, der sich über den Rand des Bootes zum Wasser hin beugt; am Heck steht ein Steuermann.
Detail der Wallfahrtsszene nach Abydos, der heiligen Stadt des Osiris. Holzboot mit Extremitäten und Ruder, verziert mit einem Lotusblumenmotiv. Das Boot hat eine verzierte Kajüte und einen Mast, an dem das Segel entfaltet ist (man segelt gegen den Strom, also von Abydos nach Theben), auf der Rah klettert ein Matrose. In der Kajüte am Bug sitzt der Lotse mit einem Stock, mit dem er die Wassertiefe misst; vor der Kajüte stehen acht Ruderer und ein Matrose, der sich über den Rand des Bootes zum Wasser hin beugt; am Heck steht ein Steuermann. - 31444
Elfenbeinminiatur des Pharaos Cheops (Cheops), 4. Dynastie, Erbauer der Großen Pyramide von Gizeh. Es ist die einzige wirklich vollständige Darstellung des Herrschers und wurde von Petrie in Abydos gefunden. Cheops sitzt auf einem Thron und hält mit seiner rechten Hand eine Geißel, während seine linke Hand auf seinem Knie liegt. Er trägt die rote Krone von Unterägypten und den Schendyt-Rock. Das Gesicht des Pharaos zeigt Details wie kleine Augen, eine breite Nase und einen breiten Mund sowie ein markantes Kinn. Auf der rechten Seite des Throns ist der Name des Horus im Serekh eingraviert, der glücklicherweise erhalten geblieben ist.
Elfenbeinminiatur des Pharaos Cheops (Cheops), 4. Dynastie, Erbauer der Großen Pyramide von Gizeh. Es ist die einzige wirklich vollständige Darstellung des Herrschers und wurde von Petrie in Abydos gefunden. Cheops sitzt auf einem Thron und hält mit seiner rechten Hand eine Geißel, während seine linke Hand auf seinem Knie liegt. Er trägt die rote Krone von Unterägypten und den Schendyt-Rock. Das Gesicht des Pharaos zeigt Details wie kleine Augen, eine breite Nase und einen breiten Mund sowie ein markantes Kinn. Auf der rechten Seite des Throns ist der Name des Horus im Serekh eingraviert, der glücklicherweise erhalten geblieben ist. - 21342
Elfenbeinminiatur des Pharaos Cheops (Cheops), 4. Dynastie, Erbauer der Großen Pyramide von Gizeh. Es ist die einzige wirklich vollständige Darstellung des Herrschers und wurde von Petrie in Abydos gefunden. Cheops sitzt auf einem Thron und hält mit seiner rechten Hand eine Geißel, während seine linke Hand auf seinem Knie liegt. Er trägt die rote Krone von Unterägypten und den Schendyt-Rock. Das Gesicht des Pharaos zeigt Details wie kleine Augen, eine breite Nase und einen breiten Mund sowie ein markantes Kinn. Auf der rechten Seite des Throns ist der Name des Horus im Serekh eingraviert, der glücklicherweise erhalten geblieben ist.
Elfenbeinminiatur des Pharaos Cheops (Cheops), 4. Dynastie, Erbauer der Großen Pyramide von Gizeh. Es ist die einzige wirklich vollständige Darstellung des Herrschers und wurde von Petrie in Abydos gefunden. Cheops sitzt auf einem Thron und hält mit seiner rechten Hand eine Geißel, während seine linke Hand auf seinem Knie liegt. Er trägt die rote Krone von Unterägypten und den Schendyt-Rock. Das Gesicht des Pharaos zeigt Details wie kleine Augen, eine breite Nase und einen breiten Mund sowie ein markantes Kinn. Auf der rechten Seite des Throns ist der Name des Horus im Serekh eingraviert, der glücklicherweise erhalten geblieben ist. - 21343
Detail der Wallfahrtsszene in Abydos. Auf einem Boot ohne Segel sitzen sieben Ruderer mit ebenso vielen Rudern; am Bug befindet sich ein Lotse, der einen langen Stock hält, mit dem er die Wassertiefe des Nils kontrolliert; am Heck sitzt der Steuermann. Das Boot trägt einen Wagen mit Speichenrädern, der über der Mittelkabine des Bootes sichtbar ist, und Pferde, die hinter dem Lotsen stehen. Am Ruder ist ein Seil zu sehen, das am Heck eines zweiten Bootes (links nur teilweise sichtbar) befestigt ist, das vom ersten Boot gezogen wird.
Detail der Wallfahrtsszene in Abydos. Auf einem Boot ohne Segel sitzen sieben Ruderer mit ebenso vielen Rudern; am Bug befindet sich ein Lotse, der einen langen Stock hält, mit dem er die Wassertiefe des Nils kontrolliert; am Heck sitzt der Steuermann. Das Boot trägt einen Wagen mit Speichenrädern, der über der Mittelkabine des Bootes sichtbar ist, und Pferde, die hinter dem Lotsen stehen. Am Ruder ist ein Seil zu sehen, das am Heck eines zweiten Bootes (links nur teilweise sichtbar) befestigt ist, das vom ersten Boot gezogen wird. - 31669
Szenen aus den Wänden der Grabkammer, Detail der Pilgerfahrt von Sennefer und Meryt nach Abydos, der heiligen Stadt des Osiris. Die Dekoration ist in drei Register unterteilt. Das obere Register beschreibt die Hinreise, mit dem rituellen Papyrusboot, das von einem Boot mit Ruderern gezogen wird (rechts, nur teilweise sichtbar). Auf dem rituellen Boot sitzen Sennefer und Meryt, die unter einem Baldachin sitzen. Am Heck sitzt ein Steuermann, am Bug ein Offiziant, der dem Paar einen Tisch mit Opfergaben überreicht und Trankopfer darbringt. Das untere Register zeigt die Szene der Rückkehr nach Theben, erkennbar an den entfalteten Segeln des Bootes, das das (durch Beschädigung verlorene) Ritualboot zieht. Es handelt sich um vier Ruderer, einen Lotsen und einen Steuermann.
Szenen aus den Wänden der Grabkammer, Detail der Pilgerfahrt von Sennefer und Meryt nach Abydos, der heiligen Stadt des Osiris. Die Dekoration ist in drei Register unterteilt. Das obere Register beschreibt die Hinreise, mit dem rituellen Papyrusboot, das von einem Boot mit Ruderern gezogen wird (rechts, nur teilweise sichtbar). Auf dem rituellen Boot sitzen Sennefer und Meryt, die unter einem Baldachin sitzen. Am Heck sitzt ein Steuermann, am Bug ein Offiziant, der dem Paar einen Tisch mit Opfergaben überreicht und Trankopfer darbringt. Das untere Register zeigt die Szene der Rückkehr nach Theben, erkennbar an den entfalteten Segeln des Bootes, das das (durch Beschädigung verlorene) Ritualboot zieht. Es handelt sich um vier Ruderer, einen Lotsen und einen Steuermann. - 30727
Szenen aus den Wänden der Grabkammer, Detail der Pilgerfahrt von Sennefer und Meryt nach Abydos, der heiligen Stadt des Osiris. Die Dekoration ist in drei Register unterteilt. Das obere Register beschreibt die Hinreise, mit dem rituellen Papyrusboot, das von einem Boot mit Ruderern gezogen wird (rechts, nur teilweise sichtbar). Auf dem rituellen Boot sitzen Sennefer und Meryt, die unter einem Baldachin sitzen. Am Heck sitzt ein Steuermann, am Bug ein Offiziant, der dem Paar einen Tisch mit Opfergaben überreicht und Trankopfer darbringt. Das untere Register zeigt die Szene der Rückkehr nach Theben, erkennbar an den entfalteten Segeln des Bootes, das das (durch Beschädigung verlorene) Ritualboot zieht. Es handelt sich um vier Ruderer, einen Lotsen und einen Steuermann.
Szenen aus den Wänden der Grabkammer, Detail der Pilgerfahrt von Sennefer und Meryt nach Abydos, der heiligen Stadt des Osiris. Die Dekoration ist in drei Register unterteilt. Das obere Register beschreibt die Hinreise, mit dem rituellen Papyrusboot, das von einem Boot mit Ruderern gezogen wird (rechts, nur teilweise sichtbar). Auf dem rituellen Boot sitzen Sennefer und Meryt, die unter einem Baldachin sitzen. Am Heck sitzt ein Steuermann, am Bug ein Offiziant, der dem Paar einen Tisch mit Opfergaben überreicht und Trankopfer darbringt. Das untere Register zeigt die Szene der Rückkehr nach Theben, erkennbar an den entfalteten Segeln des Bootes, das das (durch Beschädigung verlorene) Ritualboot zieht. Es handelt sich um vier Ruderer, einen Lotsen und einen Steuermann. - 31545
Die libysche Palette wurde in Abydos gefunden und stammt aus der prädynastischen Zeit. Leider ist nur der untere Teil erhalten geblieben. Auf dieser Seite sind vier Register zu sehen, die mit einer Reihe von Stieren, gefolgt von Eseln und Widdern, verziert sind. Das letzte Register an der Basis zeigt acht Bäume, wahrscheinlich Olivenbäume, die in zwei Reihen angeordnet sind. Der Name der Palette basiert auf zwei Hieroglyphen, die dem Namen der libyschen Region, tjenehu, entsprechen. Die Darstellung von Tieren wurde als Beute gedeutet.
Die libysche Palette wurde in Abydos gefunden und stammt aus der prädynastischen Zeit. Leider ist nur der untere Teil erhalten geblieben. Auf dieser Seite sind vier Register zu sehen, die mit einer Reihe von Stieren, gefolgt von Eseln und Widdern, verziert sind. Das letzte Register an der Basis zeigt acht Bäume, wahrscheinlich Olivenbäume, die in zwei Reihen angeordnet sind. Der Name der Palette basiert auf zwei Hieroglyphen, die dem Namen der libyschen Region, tjenehu, entsprechen. Die Darstellung von Tieren wurde als Beute gedeutet. - 21205
Die libysche Palette wurde in Abydos gefunden und stammt aus der prädynastischen Zeit. Leider ist nur der untere Teil erhalten geblieben. Auf dieser Seite der Palette sind eine Reihe von Tieren, ein Falke, ein Löwe, ein Skorpion und zwei Falken auf einem Stock dargestellt, die alle eine Spitzhacke tragen und auf den Mauern einer Stadt sitzen. Die sieben Städte weisen im Inneren mehrere Quadrate auf, die Gebäude und Hieroglyphen darstellen sollen. Die Szene zeigt wahrscheinlich die Gründung einer Reihe von Städten durch den Pharao, die durch Tiere symbolisiert werden.
Die libysche Palette wurde in Abydos gefunden und stammt aus der prädynastischen Zeit. Leider ist nur der untere Teil erhalten geblieben. Auf dieser Seite der Palette sind eine Reihe von Tieren, ein Falke, ein Löwe, ein Skorpion und zwei Falken auf einem Stock dargestellt, die alle eine Spitzhacke tragen und auf den Mauern einer Stadt sitzen. Die sieben Städte weisen im Inneren mehrere Quadrate auf, die Gebäude und Hieroglyphen darstellen sollen. Die Szene zeigt wahrscheinlich die Gründung einer Reihe von Städten durch den Pharao, die durch Tiere symbolisiert werden. - 21204
Das erste Register der Stele zeigt Osiri auf einem Thron sitzend und geschützt durch den Kronen-Atef. Im zweiten Register sind vier Figuren dargestellt: ein Paar auf der rechten Seite, ein Mann auf der linken Seite, alle sitzend, und ein Kind unter dem Stuhl des Paares.
Das erste Register der Stele zeigt Osiri auf einem Thron sitzend und geschützt durch den Kronen-Atef. Im zweiten Register sind vier Figuren dargestellt: ein Paar auf der rechten Seite, ein Mann auf der linken Seite, alle sitzend, und ein Kind unter dem Stuhl des Paares. - 20793
Der Verstorbene, der im ersten Register dargestellt ist, sitzt auf einem Sitz. Rechts neben der Szene hält ein eintretender Mann mit der rechten Hand eine Trankopfervase und mit der anderen Hand eine Gans.
Der Verstorbene, der im ersten Register dargestellt ist, sitzt auf einem Sitz. Rechts neben der Szene hält ein eintretender Mann mit der rechten Hand eine Trankopfervase und mit der anderen Hand eine Gans. - 20776
Sobekensaef wird stehend dargestellt, mit über den Körper gestreckten Armen und zu Fäusten geballten Händen. Der König trägt den Nemes mit dem Uräus auf der Stirn.
Sobekensaef wird stehend dargestellt, mit über den Körper gestreckten Armen und zu Fäusten geballten Händen. Der König trägt den Nemes mit dem Uräus auf der Stirn. - 20873
Sobekensaef wird stehend dargestellt, mit über den Körper gestreckten Armen und zu Fäusten geballten Händen. Der König trägt Nemes mit dem Uräus auf der Stirn.
Sobekensaef wird stehend dargestellt, mit über den Körper gestreckten Armen und zu Fäusten geballten Händen. Der König trägt Nemes mit dem Uräus auf der Stirn. - 20874
Diese elegante Dame trägt eine schlichte dreiteilige gestreifte Perücke, die ihre Ohren unbedeckt lässt. Der kurvenreiche Körper wird durch eine lange, eng anliegende Tunika betont.
Diese elegante Dame trägt eine schlichte dreiteilige gestreifte Perücke, die ihre Ohren unbedeckt lässt. Der kurvenreiche Körper wird durch eine lange, eng anliegende Tunika betont. - 20877
Eine gerippte Stele, deren figürliches Feld in drei sich überschneidende Register unterteilt ist. Im oberen Register erscheinen Ibi und seine Frau auf Hockern sitzend vor einem Altar mit Speiseopfern. In den beiden anderen Registern sind zwei Reihen von männlichen und weiblichen Figuren dargestellt.
Eine gerippte Stele, deren figürliches Feld in drei sich überschneidende Register unterteilt ist. Im oberen Register erscheinen Ibi und seine Frau auf Hockern sitzend vor einem Altar mit Speiseopfern. In den beiden anderen Registern sind zwei Reihen von männlichen und weiblichen Figuren dargestellt. - 20866
Zentrierte Stele. Den zentralen Teil der Stele nimmt eine Szene ein, die den Verstorbenen Nemtyemhat (ein Hofbeamter des Herrschers Mentuhotep II.) auf einem Schemel sitzend und in Begleitung seiner Braut zeigt. Vor dem Paar steht ein Tisch mit Opfergaben und zwei Priestern. Die Szene ist umgeben von hieroglyphischen Grabsprüchen und einem Gebet an Osiris.
Zentrierte Stele. Den zentralen Teil der Stele nimmt eine Szene ein, die den Verstorbenen Nemtyemhat (ein Hofbeamter des Herrschers Mentuhotep II.) auf einem Schemel sitzend und in Begleitung seiner Braut zeigt. Vor dem Paar steht ein Tisch mit Opfergaben und zwei Priestern. Die Szene ist umgeben von hieroglyphischen Grabsprüchen und einem Gebet an Osiris. - 20867
Diese anepigraphische Gruppe stellt einen König, dessen Name nicht erhalten ist, in Begleitung der osirischen Triade, nämlich Osiri, Isis und Horo, dar. Die vier Figuren sitzen auf einem bankähnlichen Sitz mit abgerundeter Basis und Rückenplatte.
Diese anepigraphische Gruppe stellt einen König, dessen Name nicht erhalten ist, in Begleitung der osirischen Triade, nämlich Osiri, Isis und Horo, dar. Die vier Figuren sitzen auf einem bankähnlichen Sitz mit abgerundeter Basis und Rückenplatte. - 20697
Tunika, Perücke mit Zöpfen, Falten, der linke Arm sollte eine Fahne halten
Tunika, Perücke mit Zöpfen, Falten, der linke Arm sollte eine Fahne halten - 20958
Tunika, Perücke mit Zöpfen, Falten, der linke Arm sollte eine Fahne halten
Tunika, Perücke mit Zöpfen, Falten, der linke Arm sollte eine Fahne halten - 20959
Der Ushabty ist in ein weißes Gewand mit blauen Verzierungen gekleidet und trägt eine lange Lockenperücke und einen falschen Bart. In den Händen hält er, auf der Brust gekreuzt, die Amulette sa und djed. Auf dem Körper der Statuette ist ein Text eingraviert. Die Statuette befindet sich in einem mumienförmigen Sarkophag, dessen Deckel mit dem Bild des Verstorbenen als Osiris modelliert ist.
Der Ushabty ist in ein weißes Gewand mit blauen Verzierungen gekleidet und trägt eine lange Lockenperücke und einen falschen Bart. In den Händen hält er, auf der Brust gekreuzt, die Amulette sa und djed. Auf dem Körper der Statuette ist ein Text eingraviert. Die Statuette befindet sich in einem mumienförmigen Sarkophag, dessen Deckel mit dem Bild des Verstorbenen als Osiris modelliert ist. - 22390
Ptahmes ist mumienförmig dargestellt, in einen engen Mantel gehüllt und mit über der Brust gekreuzten Armen, auf denen ein Geier mit ausgebreiteten Flügeln abgebildet ist. Der Hals ist mit einer großen polychromen Halskette geschmückt, während der Kopf von einer Perücke aus gelbem und blauem Tripatit geschützt wird. Der Körper ist mit Hieroglyphen bedeckt, die bis zu den Füßen reichen.
Ptahmes ist mumienförmig dargestellt, in einen engen Mantel gehüllt und mit über der Brust gekreuzten Armen, auf denen ein Geier mit ausgebreiteten Flügeln abgebildet ist. Der Hals ist mit einer großen polychromen Halskette geschmückt, während der Kopf von einer Perücke aus gelbem und blauem Tripatit geschützt wird. Der Körper ist mit Hieroglyphen bedeckt, die bis zu den Füßen reichen. - 22397
Diese anepigraphische Gruppe stellt einen König, dessen Name nicht erhalten ist, in Begleitung der osirischen Triade, nämlich Osiri, Isis und Horo, dar. Die vier Figuren sitzen auf einem bankähnlichen Sitz mit abgerundeter Basis und Rückenplatte.
Diese anepigraphische Gruppe stellt einen König, dessen Name nicht erhalten ist, in Begleitung der osirischen Triade, nämlich Osiri, Isis und Horo, dar. Die vier Figuren sitzen auf einem bankähnlichen Sitz mit abgerundeter Basis und Rückenplatte. - 20696
Der Türrahmen ist mit einer hieroglyphischen Inschrift verziert. Der Innenboden ist auf der Rückseite höher.
Der Türrahmen ist mit einer hieroglyphischen Inschrift verziert. Der Innenboden ist auf der Rückseite höher. - 20909
Der Türrahmen ist mit einer hieroglyphischen Inschrift verziert. Der Innenboden ist auf der Rückseite höher.
Der Türrahmen ist mit einer hieroglyphischen Inschrift verziert. Der Innenboden ist auf der Rückseite höher. - 20910
Die Statuette stellt eine nackte weibliche Figur dar, die mit den Armen am Körper steht. Die Frisur wird durch einen Kalathos mit Blumen bereichert. Der Körper ist nur durch zwei Bänder bedeckt, die sich zwischen den Brüsten kreuzen.
Die Statuette stellt eine nackte weibliche Figur dar, die mit den Armen am Körper steht. Die Frisur wird durch einen Kalathos mit Blumen bereichert. Der Körper ist nur durch zwei Bänder bedeckt, die sich zwischen den Brüsten kreuzen. - 22218
Ptahmes ist mumienförmig dargestellt, in einen engen Mantel gehüllt und mit über der Brust gekreuzten Armen, auf denen ein Geier mit ausgebreiteten Flügeln abgebildet ist. Der Hals ist mit einer großen polychromen Halskette geschmückt, während der Kopf von einer Perücke aus gelbem und blauem Tripatit geschützt wird. Der Körper ist mit Hieroglyphen bedeckt, die bis zu den Füßen reichen.
Ptahmes ist mumienförmig dargestellt, in einen engen Mantel gehüllt und mit über der Brust gekreuzten Armen, auf denen ein Geier mit ausgebreiteten Flügeln abgebildet ist. Der Hals ist mit einer großen polychromen Halskette geschmückt, während der Kopf von einer Perücke aus gelbem und blauem Tripatit geschützt wird. Der Körper ist mit Hieroglyphen bedeckt, die bis zu den Füßen reichen. - 22400
Ptahmes ist mumienförmig dargestellt, in einen engen Mantel gehüllt und mit über der Brust gekreuzten Armen, auf denen ein Geier mit ausgebreiteten Flügeln abgebildet ist. Der Hals ist mit einer großen polychromen Halskette geschmückt, während der Kopf von einer Perücke aus gelbem und blauem Tripatit geschützt wird. Der Körper ist mit Hieroglyphen bedeckt, die bis zu den Füßen reichen.
Ptahmes ist mumienförmig dargestellt, in einen engen Mantel gehüllt und mit über der Brust gekreuzten Armen, auf denen ein Geier mit ausgebreiteten Flügeln abgebildet ist. Der Hals ist mit einer großen polychromen Halskette geschmückt, während der Kopf von einer Perücke aus gelbem und blauem Tripatit geschützt wird. Der Körper ist mit Hieroglyphen bedeckt, die bis zu den Füßen reichen. - 22398
Längliche Platte mit farbiger Reliefinschrift mit Totengedenkfunktion
Längliche Platte mit farbiger Reliefinschrift mit Totengedenkfunktion - 35598
Vier Gefäßetiketten, Archaische Periode
Vier Gefäßetiketten, Archaische Periode - 35674
Die Stele zeigt eine bekannte Szene. Vor einem Opfertisch sitzt ein kleines Mädchen auf dem Schoß ihres Vaters und schnuppert an einer Blume.
Die Stele zeigt eine bekannte Szene. Vor einem Opfertisch sitzt ein kleines Mädchen auf dem Schoß ihres Vaters und schnuppert an einer Blume. - 20870
Im alten Ägypten konnte jedem Gegenstand eine von seiner Funktion unabhängige Bedeutung beigemessen werden. Diese Tendenz findet sich immer wieder bei Gegenständen, die der Körperpflege dienen. Es ist daher nicht verwunderlich, dass der Name eines Herrschers auf einem einfachen Kamm erscheint; in der Mitte befindet sich das Serekh (eine axonometrische Ansicht eines königlichen Palastes), über dem ein Falke thront, in dessen Innerem der Name von Djet eingraviert ist; an den Seiten befinden sich zwei Zepter, die Macht symbolisieren, und auf der rechten Seite ein Ankh-Zeichen, dessen Bedeutung
Im alten Ägypten konnte jedem Gegenstand eine von seiner Funktion unabhängige Bedeutung beigemessen werden. Diese Tendenz findet sich immer wieder bei Gegenständen, die der Körperpflege dienen. Es ist daher nicht verwunderlich, dass der Name eines Herrschers auf einem einfachen Kamm erscheint; in der Mitte befindet sich das Serekh (eine axonometrische Ansicht eines königlichen Palastes), über dem ein Falke thront, in dessen Innerem der Name von Djet eingraviert ist; an den Seiten befinden sich zwei Zepter, die Macht symbolisieren, und auf der rechten Seite ein Ankh-Zeichen, dessen Bedeutung "Leben" ist; oben Flügel mit einem Boot mit Kajüte, das von einem Falken überragt wird (es handelt sich um eine allegorische Darstellung des von der Sonne zerfurchten Himmels, von der man annahm, dass sie täglich von Osten nach Westen segelt, wofür dieser Kamm das früheste Beispiel ist; später wird jedoch eine geflügelte Sonne dargestellt) - 21189
Dieses Beispiel eines Bistro-Behälters ist aus Fayence gefertigt: Auf der Oberfläche sind zwei nackte Frauenfiguren in schwarzer Farbe gemalt, die zwei Papyrusstängel bzw. eine Lotosblume halten.
Dieses Beispiel eines Bistro-Behälters ist aus Fayence gefertigt: Auf der Oberfläche sind zwei nackte Frauenfiguren in schwarzer Farbe gemalt, die zwei Papyrusstängel bzw. eine Lotosblume halten. - 22069
Dieser Trinkbecher ist mit geometrischen und floralen Motiven in Blau auf leuchtend grünem Hintergrund verziert.
Dieser Trinkbecher ist mit geometrischen und floralen Motiven in Blau auf leuchtend grünem Hintergrund verziert. - 22202
Zur Naqada-I-Kultur gehören die so genannten Schwarzmündungsgefäße, die sich durch einen unregelmäßigen dunklen Rand um die Mündung auszeichnen. Die drei Exemplare der Gefäße mit schwarzem Mund haben unterschiedliche Formen, die in die übliche Typologie dieser Art von Keramik fallen; die Schale ruht auf drei Füßen, über denen ein weißes Fischgrätendekor gemalt ist; sie wurde als Grabbeigabe für die Verstorbenen verwendet; schwarzes Band um den Rand, Mund
Zur Naqada-I-Kultur gehören die so genannten Schwarzmündungsgefäße, die sich durch einen unregelmäßigen dunklen Rand um die Mündung auszeichnen. Die drei Exemplare der Gefäße mit schwarzem Mund haben unterschiedliche Formen, die in die übliche Typologie dieser Art von Keramik fallen; die Schale ruht auf drei Füßen, über denen ein weißes Fischgrätendekor gemalt ist; sie wurde als Grabbeigabe für die Verstorbenen verwendet; schwarzes Band um den Rand, Mund - 21231
Anubis ist mit dem Kopf eines Schakals dargestellt und trägt einen goldenen Rock über einem weißen und eine grüne Tunika. In seiner rechten Hand umklammert er ein Ankh, während seine linke ein Zepter hält.
Anubis ist mit dem Kopf eines Schakals dargestellt und trägt einen goldenen Rock über einem weißen und eine grüne Tunika. In seiner rechten Hand umklammert er ein Ankh, während seine linke ein Zepter hält. - 31848
In der rechten Szene trägt König Ahmes die Doppelkrone von Ober- und Unterägypten und hat den königlichen Uräus auf der Stirn. In der linken Szene trägt er die weiße Krone von Oberägypten sowie den Uräus und die Stäbe. Tetisheri hingegen sitzt und trägt einen Kopfschmuck in Form eines Geiers, der von einer Doppelfeder gekrönt wird. In ihrer linken Hand hält sie eine Lotusblume.
In der rechten Szene trägt König Ahmes die Doppelkrone von Ober- und Unterägypten und hat den königlichen Uräus auf der Stirn. In der linken Szene trägt er die weiße Krone von Oberägypten sowie den Uräus und die Stäbe. Tetisheri hingegen sitzt und trägt einen Kopfschmuck in Form eines Geiers, der von einer Doppelfeder gekrönt wird. In ihrer linken Hand hält sie eine Lotusblume. - 26596
Das Bild ist auf einen Pfeiler der Grabkammer gemalt. Der Priester Iunmutef ist mit einem weißen Kilt bekleidet, über dem ein Leopardenfell getragen wird. Mit der linken Hand ergreift er eine der Pfoten, während der Kopf des Tieres auf seiner Brust liegt. Der Priester trägt einen breiten Kragen und Armbinden. Auf dem Kopf trägt er eine Perücke mit einem seitlichen Zopf und einen goldenen Uräus.
Das Bild ist auf einen Pfeiler der Grabkammer gemalt. Der Priester Iunmutef ist mit einem weißen Kilt bekleidet, über dem ein Leopardenfell getragen wird. Mit der linken Hand ergreift er eine der Pfoten, während der Kopf des Tieres auf seiner Brust liegt. Der Priester trägt einen breiten Kragen und Armbinden. Auf dem Kopf trägt er eine Perücke mit einem seitlichen Zopf und einen goldenen Uräus. - 30894
Oberes Register: rechts, an einer Wasserlache stehend, die
Oberes Register: rechts, an einer Wasserlache stehend, die "Herrin der Platane", mit dem Baum auf dem Kopf. Sie bietet Userhat, seiner Mutter Tausert und seiner Frau Shepset Essen und Wasser an. Die drei sitzen unter einem Platanenbaum, tragen lange weiße Faltengewänder, bunte Kragen und duftende Zapfen auf dem Kopf. Unteres Register: Pilgerfahrt nach Abydos. Das Boot auf der linken Seite fährt nach Abydos, das Boot auf der rechten Seite hat das Segel gehisst und zeigt die Rückkehr nach Theben an. Userhat und Shepset sind in einer offenen, kajütenähnlichen Struktur dargestellt, die von einem Baldachin überragt wird. Links: das Paar steht vor dem thronenden Osiris, der die Atef-Krone trägt und das Zepter, die Geißel, die Djed-Säule und das Was-Zepter hält. Rechts: das Paar steht vor dem inthronisierten Anubis. - 30689
Detail der Wallfahrtsszene nach Abydos, der heiligen Stadt des Osiris. Holzboot auf der Rückkehr von Abydos. Im Hintergrund ist ein Teil des Mastes, des Segels und der Kajüte zu sehen, die reich verziert sind. Im Vordergrund sind sechs der acht Ruderer, die in weißen Röcken dargestellt sind, sitzend und, bei dieser Gelegenheit, inaktiv. Ein Matrose lehnt sich über die Bordwand, wahrscheinlich um Wasser zu trinken.
Detail der Wallfahrtsszene nach Abydos, der heiligen Stadt des Osiris. Holzboot auf der Rückkehr von Abydos. Im Hintergrund ist ein Teil des Mastes, des Segels und der Kajüte zu sehen, die reich verziert sind. Im Vordergrund sind sechs der acht Ruderer, die in weißen Röcken dargestellt sind, sitzend und, bei dieser Gelegenheit, inaktiv. Ein Matrose lehnt sich über die Bordwand, wahrscheinlich um Wasser zu trinken. - 31449
Detail der Wallfahrtsszene nach Abydos, der heiligen Stadt des Osiris. Papyrusboot auf der Rückkehr von Abydos. Die Enden des Bootes sind wie Papyrus geformt, das Ruder ist mit einem Lotosblumenmotiv und zwei Udjat-Augen verziert. Am Bug befindet sich der Lotse, der einen weißen Rock trägt, am Heck ein Steuermann. In der Mitte: Menna und Henuttawy sind in Mumiengestalt dargestellt, auf Stühlen und unter einem Baldachin sitzend. Menna (links) hält eine Geißel, Henuttawy eine Lotosblume.
Detail der Wallfahrtsszene nach Abydos, der heiligen Stadt des Osiris. Papyrusboot auf der Rückkehr von Abydos. Die Enden des Bootes sind wie Papyrus geformt, das Ruder ist mit einem Lotosblumenmotiv und zwei Udjat-Augen verziert. Am Bug befindet sich der Lotse, der einen weißen Rock trägt, am Heck ein Steuermann. In der Mitte: Menna und Henuttawy sind in Mumiengestalt dargestellt, auf Stühlen und unter einem Baldachin sitzend. Menna (links) hält eine Geißel, Henuttawy eine Lotosblume. - 31452
Es handelt sich um Armbänder mit schlichten und originellen Formen. Die Perlen, deren Farben sich in harmonischem Gleichgewicht abwechseln, sind mit verschiedenen Lösungen zusammengefügt; das erste aus Gold und Türkis besteht aus 27 kleinen Plättchen in Form eines Falken, Symbol des Gottes Horus, der auf dem Serekh sitzt, dem Muster des Grundrisses und der Fassade des königlichen Palastes; das zweite Armband aus Gold, Türkis und Lapislazuli besteht aus drei Perlensträngen, die in drei Abschnitte unterteilt sind; das dritte Armband besteht aus 13 goldenen Sanduhrperlen und rautenförmigen Türkisperlen; das vierte Armband hat in der Mitte eine Rosette mit goldenen Blütenblättern, dann folgen Türkisperlen und Lapislazuliperlen.
Es handelt sich um Armbänder mit schlichten und originellen Formen. Die Perlen, deren Farben sich in harmonischem Gleichgewicht abwechseln, sind mit verschiedenen Lösungen zusammengefügt; das erste aus Gold und Türkis besteht aus 27 kleinen Plättchen in Form eines Falken, Symbol des Gottes Horus, der auf dem Serekh sitzt, dem Muster des Grundrisses und der Fassade des königlichen Palastes; das zweite Armband aus Gold, Türkis und Lapislazuli besteht aus drei Perlensträngen, die in drei Abschnitte unterteilt sind; das dritte Armband besteht aus 13 goldenen Sanduhrperlen und rautenförmigen Türkisperlen; das vierte Armband hat in der Mitte eine Rosette mit goldenen Blütenblättern, dann folgen Türkisperlen und Lapislazuliperlen. - 21644
Die Vase hat eine leicht kugelförmige Form. Der Korpus ist aus Cornalin gefertigt und mit Blattgold versiegelt.
Die Vase hat eine leicht kugelförmige Form. Der Korpus ist aus Cornalin gefertigt und mit Blattgold versiegelt. - 21196
Der Schmuck besteht aus einer konvexen Scheibe mit einer Rille am Rand, an deren Außenseite fünf Urei befestigt sind: Die drei mittleren tragen die Sonnenscheibe, die beiden äußeren tragen einen Kopfschmuck. An einer Goldfolie, die auf die Unterseite der Scheibe gelötet und mit einem Bild der geflügelten Sonne verziert ist, sind fünf weitere Urei mit der Sonnenscheibe befestigt, die auf einem Stab ruhen, an dem sieben Anhänger hängen, ebenfalls in Form eines Uräus mit der Sonnenscheibe.
Der Schmuck besteht aus einer konvexen Scheibe mit einer Rille am Rand, an deren Außenseite fünf Urei befestigt sind: Die drei mittleren tragen die Sonnenscheibe, die beiden äußeren tragen einen Kopfschmuck. An einer Goldfolie, die auf die Unterseite der Scheibe gelötet und mit einem Bild der geflügelten Sonne verziert ist, sind fünf weitere Urei mit der Sonnenscheibe befestigt, die auf einem Stab ruhen, an dem sieben Anhänger hängen, ebenfalls in Form eines Uräus mit der Sonnenscheibe. - 22444
Die Vase hat eine leicht kugelförmige Form. Der Körper besteht aus Dolomit und ist mit Blattgold versiegelt.
Die Vase hat eine leicht kugelförmige Form. Der Körper besteht aus Dolomit und ist mit Blattgold versiegelt. - 21197
Rechts: Userhat, seine Frau Shepset und seine Mutter Tausert, die unter einer Platane sitzen, erhalten von der
Rechts: Userhat, seine Frau Shepset und seine Mutter Tausert, die unter einer Platane sitzen, erhalten von der "Dame der Platane" Nahrung und Wasser. Das untere Register stellt die Pilgerfahrt der Toten nach Abydos dar: Das Paar reist in einem Boot und huldigt Osiris (links) und Anubis (rechts). Linke Wand, oben: Anbetung von Osiris durch Userhat; unten: Anbetung von Thutmosi I. Links: Ein Durchgang führt zur Säulenhalle mit vier quadratischen Steinsäulen mit 1 m Seitenlänge, die grob mit Lehm bedeckt sind. - 30691
Blick auf den Durchgang zwischen dem Quersaal und der Inneren Kammer. Der Raum ist mit Reliefs geschmückt, rechts sind Szenen der Pilgerfahrt nach Abydos und Szenen aus dem Totenbuch zu sehen. Auf der linken Seite: Begräbniszeremonien und Prozessionen. Unten ist eine der drei Statuengruppen der Inneren Kammer zu sehen, die Khaemhat und Imhotep (königlicher Schreiber, wahrscheinlich verwandt mit Khaemhat) darstellt.
Blick auf den Durchgang zwischen dem Quersaal und der Inneren Kammer. Der Raum ist mit Reliefs geschmückt, rechts sind Szenen der Pilgerfahrt nach Abydos und Szenen aus dem Totenbuch zu sehen. Auf der linken Seite: Begräbniszeremonien und Prozessionen. Unten ist eine der drei Statuengruppen der Inneren Kammer zu sehen, die Khaemhat und Imhotep (königlicher Schreiber, wahrscheinlich verwandt mit Khaemhat) darstellt. - 30700
Unten: Userhat, seine Frau Shepset und seine Mutter Tausert, die unter einer Platane sitzen, erhalten von der
Unten: Userhat, seine Frau Shepset und seine Mutter Tausert, die unter einer Platane sitzen, erhalten von der "Dame der Platane" Nahrung und Wasser. Das untere Register stellt die Pilgerfahrt der Toten nach Abydos dar: Das Paar reist in einem Boot und huldigt Osiris (links) und Anubis (rechts). Linke Wand, oben: Anbetung von Osiris durch Userhat; unten: Anbetung von Thutmosi I. Rechte Wand, oben: Opferszene, Reinigungsszene von Userhat, Huldigung der Richter des Jenseits, thronender Osiris; unten: Figuren, die Montu Opfergaben darbringen. - 30688
Szenen aus den Wänden der Grabkammer. Links: Sennefer sitzt vor einem Gabentisch, Meryt steht hinter ihm. Sennefer sitzt auf einem Schemel mit Beinen in Form von Löwentatzen, unter denen sich ein Spiegel und eine Vase befinden. Er trägt eine Perücke, einen breiten goldenen Kragen, ein langes halbtransparentes Gewand und einen Rock. Er hält möglicherweise ein Sekhem-Zepter in der Hand. Vor ihm steht ein Tisch mit Opfergaben (Brot, Weintrauben, Feigen, Salat, Eier, Fleisch, Kürbisse und Lotusblumen). Auf der rechten Seite: Die Dekoration ist in drei Register unterteilt und beschreibt die Pilgerreise des Paares nach Abydos. Oben die Hinreise, bei der das rituelle Boot von Ruderern gezogen wird; unten die Rückreise, bei der das Boot ein Boot mit ausgebreiteten Segeln zieht.
Szenen aus den Wänden der Grabkammer. Links: Sennefer sitzt vor einem Gabentisch, Meryt steht hinter ihm. Sennefer sitzt auf einem Schemel mit Beinen in Form von Löwentatzen, unter denen sich ein Spiegel und eine Vase befinden. Er trägt eine Perücke, einen breiten goldenen Kragen, ein langes halbtransparentes Gewand und einen Rock. Er hält möglicherweise ein Sekhem-Zepter in der Hand. Vor ihm steht ein Tisch mit Opfergaben (Brot, Weintrauben, Feigen, Salat, Eier, Fleisch, Kürbisse und Lotusblumen). Auf der rechten Seite: Die Dekoration ist in drei Register unterteilt und beschreibt die Pilgerreise des Paares nach Abydos. Oben die Hinreise, bei der das rituelle Boot von Ruderern gezogen wird; unten die Rückreise, bei der das Boot ein Boot mit ausgebreiteten Segeln zieht. - 30728

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