Couteau cérémoniel en pierre. Période prédynastique. Abydos
Couteau cérémoniel en pierre. Période prédynastique. Abydos - 35670
Dans la partie supérieure, le roi Ahmès est représenté debout, en miroir à droite et à gauche, remettant des offrandes à sa grand-mère maternelle Tetisheri. Le texte concerne des offrandes destinées à sa chapelle cultuelle à Abydos.
Dans la partie supérieure, le roi Ahmès est représenté debout, en miroir à droite et à gauche, remettant des offrandes à sa grand-mère maternelle Tetisheri. Le texte concerne des offrandes destinées à sa chapelle cultuelle à Abydos. - 26595
Sarcophages pour deux hamsters, en pierre calcaire. Nouveau royaume.
Sarcophages pour deux hamsters, en pierre calcaire. Nouveau royaume. - 35665
Détail de la scène de pèlerinage à Abydos, ville sacrée d'Osiris. Bateau en bois dont les extrémités et le gouvernail sont décorés d'un motif de fleur de lotus. Le bateau possède une cabine décorée et un mât sur lequel la voile est déployée (la navigation se fait à contre-courant, donc d'Abydos vers Thèbes), sur la vergue un marin est en train de grimper. Dans la cabine, à la proue, se trouve le pilote, avec un bâton pour mesurer la profondeur de l'eau ; devant la cabine, huit rameurs et un marin penché sur le bord du bateau en direction de l'eau ; à la poupe, debout, se trouve un timonier.
Détail de la scène de pèlerinage à Abydos, ville sacrée d'Osiris. Bateau en bois dont les extrémités et le gouvernail sont décorés d'un motif de fleur de lotus. Le bateau possède une cabine décorée et un mât sur lequel la voile est déployée (la navigation se fait à contre-courant, donc d'Abydos vers Thèbes), sur la vergue un marin est en train de grimper. Dans la cabine, à la proue, se trouve le pilote, avec un bâton pour mesurer la profondeur de l'eau ; devant la cabine, huit rameurs et un marin penché sur le bord du bateau en direction de l'eau ; à la poupe, debout, se trouve un timonier. - 31444
Scènes des murs de la chambre funéraire, détail du pèlerinage de Sennefer et Meryt à Abydos, ville sacrée d'Osiris. La décoration est divisée en trois registres. Le registre supérieur décrit le voyage aller, avec la barque rituelle en papyrus tirée par un bateau avec des rameurs (à droite, partiellement visible). Sur la barque rituelle se trouvent Sennefer et Meryt, assises sous un dais. À la poupe se trouve un timonier, à la proue un officiant qui présente au couple une table avec des offrandes et procède à des libations. Le registre inférieur présente la scène du retour à Thèbes, reconnaissable aux voiles déployées du bateau tirant la barque rituelle (perdue à la suite d'une avarie). Ici, il y a quatre rameurs, un pilote et un timonier.
Scènes des murs de la chambre funéraire, détail du pèlerinage de Sennefer et Meryt à Abydos, ville sacrée d'Osiris. La décoration est divisée en trois registres. Le registre supérieur décrit le voyage aller, avec la barque rituelle en papyrus tirée par un bateau avec des rameurs (à droite, partiellement visible). Sur la barque rituelle se trouvent Sennefer et Meryt, assises sous un dais. À la poupe se trouve un timonier, à la proue un officiant qui présente au couple une table avec des offrandes et procède à des libations. Le registre inférieur présente la scène du retour à Thèbes, reconnaissable aux voiles déployées du bateau tirant la barque rituelle (perdue à la suite d'une avarie). Ici, il y a quatre rameurs, un pilote et un timonier. - 30727
Figurine miniature en ivoire du pharaon Khéops (Khufu), 4e dynastie, bâtisseur de la Grande Pyramide de Gizeh. Il s'agit de la seule image véritablement complète du souverain, trouvée par Petrie à Abydos. Chéops est assis sur un trône, la main droite tenant un fléau et la main gauche reposant sur son genou. Il porte la couronne rouge de Basse-Égypte et la jupe shendyt. Le visage du pharaon présente des détails tels que de petits yeux, un nez et une bouche larges et un menton proéminent. Sur le côté droit du trône, le nom d'Horus inscrit dans le serekh a heureusement été préservé.
Figurine miniature en ivoire du pharaon Khéops (Khufu), 4e dynastie, bâtisseur de la Grande Pyramide de Gizeh. Il s'agit de la seule image véritablement complète du souverain, trouvée par Petrie à Abydos. Chéops est assis sur un trône, la main droite tenant un fléau et la main gauche reposant sur son genou. Il porte la couronne rouge de Basse-Égypte et la jupe shendyt. Le visage du pharaon présente des détails tels que de petits yeux, un nez et une bouche larges et un menton proéminent. Sur le côté droit du trône, le nom d'Horus inscrit dans le serekh a heureusement été préservé. - 21342
Figurine miniature en ivoire du pharaon Khéops (Khufu), 4e dynastie, bâtisseur de la Grande Pyramide de Gizeh. Il s'agit de la seule image véritablement complète du souverain, trouvée par Petrie à Abydos. Chéops est assis sur un trône, la main droite tenant un fléau et la main gauche reposant sur son genou. Il porte la couronne rouge de Basse-Égypte et la jupe shendyt. Le visage du pharaon présente des détails tels que de petits yeux, un nez et une bouche larges et un menton proéminent. Sur le côté droit du trône, le nom d'Horus inscrit dans le serekh a heureusement été préservé.
Figurine miniature en ivoire du pharaon Khéops (Khufu), 4e dynastie, bâtisseur de la Grande Pyramide de Gizeh. Il s'agit de la seule image véritablement complète du souverain, trouvée par Petrie à Abydos. Chéops est assis sur un trône, la main droite tenant un fléau et la main gauche reposant sur son genou. Il porte la couronne rouge de Basse-Égypte et la jupe shendyt. Le visage du pharaon présente des détails tels que de petits yeux, un nez et une bouche larges et un menton proéminent. Sur le côté droit du trône, le nom d'Horus inscrit dans le serekh a heureusement été préservé. - 21343
Scènes des murs de la chambre funéraire, détail du pèlerinage de Sennefer et Meryt à Abydos, ville sacrée d'Osiris. La décoration est divisée en trois registres. Le registre supérieur décrit le voyage aller, avec la barque rituelle en papyrus tirée par un bateau avec des rameurs (à droite, partiellement visible). Sur la barque rituelle se trouvent Sennefer et Meryt, assises sous un dais. À la poupe se trouve un timonier, à la proue un officiant qui présente au couple une table avec des offrandes et procède à des libations. Le registre inférieur présente la scène du retour à Thèbes, reconnaissable aux voiles déployées du bateau tirant la barque rituelle (perdue à la suite d'une avarie). Ici, il y a quatre rameurs, un pilote et un timonier.
Scènes des murs de la chambre funéraire, détail du pèlerinage de Sennefer et Meryt à Abydos, ville sacrée d'Osiris. La décoration est divisée en trois registres. Le registre supérieur décrit le voyage aller, avec la barque rituelle en papyrus tirée par un bateau avec des rameurs (à droite, partiellement visible). Sur la barque rituelle se trouvent Sennefer et Meryt, assises sous un dais. À la poupe se trouve un timonier, à la proue un officiant qui présente au couple une table avec des offrandes et procède à des libations. Le registre inférieur présente la scène du retour à Thèbes, reconnaissable aux voiles déployées du bateau tirant la barque rituelle (perdue à la suite d'une avarie). Ici, il y a quatre rameurs, un pilote et un timonier. - 31545
Détail de la scène de pèlerinage à Abydos. Sur une embarcation sans voile se trouvent sept rameurs avec autant d'avirons ; à la proue se trouve un pilote, tenant un long bâton avec lequel il contrôle la profondeur des eaux du Nil ; à la poupe se trouve le timonier. Le bateau porte un char à roues à rayons, visible au-dessus de la cabine centrale du bateau, et des chevaux, placés derrière le pilote. Une corde attachée à la poupe d'un second bateau (partiellement visible sur la gauche), remorqué par le premier, est visible à la barre.
Détail de la scène de pèlerinage à Abydos. Sur une embarcation sans voile se trouvent sept rameurs avec autant d'avirons ; à la proue se trouve un pilote, tenant un long bâton avec lequel il contrôle la profondeur des eaux du Nil ; à la poupe se trouve le timonier. Le bateau porte un char à roues à rayons, visible au-dessus de la cabine centrale du bateau, et des chevaux, placés derrière le pilote. Une corde attachée à la poupe d'un second bateau (partiellement visible sur la gauche), remorqué par le premier, est visible à la barre. - 31669
La palette libyenne a été trouvée à Abydos et est datée de la période prédynastique. Seule la partie inférieure a malheureusement survécu. Sur ce côté, quatre registres décorés d'une rangée de taureaux, suivis d'ânes et de béliers sont visibles. À la base, le dernier registre montre huit arbres, probablement des oliviers, disposés en deux rangées. Le nom de la palette est basé sur deux hiéroglyphes qui correspondent au nom donné à la région libyenne, tjenehu. La représentation d'animaux a été interprétée comme le butin obtenu.
La palette libyenne a été trouvée à Abydos et est datée de la période prédynastique. Seule la partie inférieure a malheureusement survécu. Sur ce côté, quatre registres décorés d'une rangée de taureaux, suivis d'ânes et de béliers sont visibles. À la base, le dernier registre montre huit arbres, probablement des oliviers, disposés en deux rangées. Le nom de la palette est basé sur deux hiéroglyphes qui correspondent au nom donné à la région libyenne, tjenehu. La représentation d'animaux a été interprétée comme le butin obtenu. - 21205
La palette libyenne a été trouvée à Abydos et est datée de la période prédynastique. Seule la partie inférieure a malheureusement survécu. Sur ce côté de la palette figurent plusieurs animaux, un faucon, un lion, un scorpion et deux faucons sur un bâton, tous munis d'une pioche et assis sur les murs d'une ville. Les sept villes présentent plusieurs carrés à l'intérieur, pour représenter des bâtiments, et des hiéroglyphes. La scène montre probablement la fondation d'une série de villes par le pharaon, symbolisée par des animaux.
La palette libyenne a été trouvée à Abydos et est datée de la période prédynastique. Seule la partie inférieure a malheureusement survécu. Sur ce côté de la palette figurent plusieurs animaux, un faucon, un lion, un scorpion et deux faucons sur un bâton, tous munis d'une pioche et assis sur les murs d'une ville. Les sept villes présentent plusieurs carrés à l'intérieur, pour représenter des bâtiments, et des hiéroglyphes. La scène montre probablement la fondation d'une série de villes par le pharaon, symbolisée par des animaux. - 21204
Ce groupe anépigraphique représente un roi dont le nom n'a pas été conservé, en compagnie de la triade osirienne, à savoir Osiri, Isis et Horo. Les quatre personnages sont assis sur une banquette à la base arrondie et au dossier.
Ce groupe anépigraphique représente un roi dont le nom n'a pas été conservé, en compagnie de la triade osirienne, à savoir Osiri, Isis et Horo. Les quatre personnages sont assis sur une banquette à la base arrondie et au dossier. - 20696
Ce groupe anépigraphique représente un roi dont le nom n'a pas été conservé, en compagnie de la triade osirienne, à savoir Osiri, Isis et Horo. Les quatre personnages sont assis sur une banquette à la base arrondie et au dossier.
Ce groupe anépigraphique représente un roi dont le nom n'a pas été conservé, en compagnie de la triade osirienne, à savoir Osiri, Isis et Horo. Les quatre personnages sont assis sur une banquette à la base arrondie et au dossier. - 20697
L'encadrement de la porte est décoré d'une inscription hiéroglyphique. Le sol intérieur est plus haut à l'arrière.
L'encadrement de la porte est décoré d'une inscription hiéroglyphique. Le sol intérieur est plus haut à l'arrière. - 20909
L'encadrement de la porte est décoré d'une inscription hiéroglyphique. Le sol intérieur est plus haut à l'arrière.
L'encadrement de la porte est décoré d'une inscription hiéroglyphique. Le sol intérieur est plus haut à l'arrière. - 20910
L'ushabty est vêtu d'une tenue blanche à décorations bleues, et porte une longue perruque bouclée et une fausse barbe. Il tient dans ses mains, croisées sur sa poitrine, les amulettes sa et djed. Un texte est inscrit sur le corps de la statuette. La statuette est placée dans un sarcophage momiforme dont le couvercle est modelé à l'image du défunt en Osiris.
L'ushabty est vêtu d'une tenue blanche à décorations bleues, et porte une longue perruque bouclée et une fausse barbe. Il tient dans ses mains, croisées sur sa poitrine, les amulettes sa et djed. Un texte est inscrit sur le corps de la statuette. La statuette est placée dans un sarcophage momiforme dont le couvercle est modelé à l'image du défunt en Osiris. - 22390
Ptahmès est représenté momiforme, enveloppé dans une gaine serrée et les bras croisés sur la poitrine, sur laquelle est représenté un vautour aux ailes déployées. Le cou est orné d'un grand collier polychrome, tandis que la tête est protégée par une perruque en tripatite jaune et bleue. Le corps est couvert de hiéroglyphes qui descendent jusqu'aux pieds.
Ptahmès est représenté momiforme, enveloppé dans une gaine serrée et les bras croisés sur la poitrine, sur laquelle est représenté un vautour aux ailes déployées. Le cou est orné d'un grand collier polychrome, tandis que la tête est protégée par une perruque en tripatite jaune et bleue. Le corps est couvert de hiéroglyphes qui descendent jusqu'aux pieds. - 22400
Ptahmès est représenté momiforme, enveloppé dans une gaine serrée et les bras croisés sur la poitrine, sur laquelle est représenté un vautour aux ailes déployées. Le cou est orné d'un grand collier polychrome, tandis que la tête est protégée par une perruque en tripatite jaune et bleue. Le corps est couvert de hiéroglyphes qui descendent jusqu'aux pieds.
Ptahmès est représenté momiforme, enveloppé dans une gaine serrée et les bras croisés sur la poitrine, sur laquelle est représenté un vautour aux ailes déployées. Le cou est orné d'un grand collier polychrome, tandis que la tête est protégée par une perruque en tripatite jaune et bleue. Le corps est couvert de hiéroglyphes qui descendent jusqu'aux pieds. - 22397
Ptahmès est représenté momiforme, enveloppé dans une gaine serrée et les bras croisés sur la poitrine, sur laquelle est représenté un vautour aux ailes déployées. Le cou est orné d'un grand collier polychrome, tandis que la tête est protégée par une perruque en tripatite jaune et bleue. Le corps est couvert de hiéroglyphes qui descendent jusqu'aux pieds.
Ptahmès est représenté momiforme, enveloppé dans une gaine serrée et les bras croisés sur la poitrine, sur laquelle est représenté un vautour aux ailes déployées. Le cou est orné d'un grand collier polychrome, tandis que la tête est protégée par une perruque en tripatite jaune et bleue. Le corps est couvert de hiéroglyphes qui descendent jusqu'aux pieds. - 22398
La statuette représente une femme nue, debout, les bras le long du corps. La coiffure est enrichie d'un kalathos à fleurs. Le corps n'est couvert que par deux bandes qui se croisent entre les seins.
La statuette représente une femme nue, debout, les bras le long du corps. La coiffure est enrichie d'un kalathos à fleurs. Le corps n'est couvert que par deux bandes qui se croisent entre les seins. - 22218
Le premier registre de la stèle représente Osiri assis sur un trône et protégé par la couronne-atef. Sur le deuxième registre, quatre personnages sont représentés : un couple à droite, un homme à gauche, tous assis, et un enfant sous la chaise du couple.
Le premier registre de la stèle représente Osiri assis sur un trône et protégé par la couronne-atef. Sur le deuxième registre, quatre personnages sont représentés : un couple à droite, un homme à gauche, tous assis, et un enfant sous la chaise du couple. - 20793
Le défunt, représenté sur le premier registre, est assis sur un siège. À droite de la scène, un homme encastré tient de la main droite un vase à libations et de l'autre une oie.
Le défunt, représenté sur le premier registre, est assis sur un siège. À droite de la scène, un homme encastré tient de la main droite un vase à libations et de l'autre une oie. - 20776
Stèle nervurée, le champ figuratif est divisé en trois registres superposés. Dans le registre supérieur, Ibi et sa femme apparaissent, assis sur des tabourets, devant un autel contenant des offrandes alimentaires. Dans les deux autres registres, deux rangées de personnages masculins et féminins sont représentées.
Stèle nervurée, le champ figuratif est divisé en trois registres superposés. Dans le registre supérieur, Ibi et sa femme apparaissent, assis sur des tabourets, devant un autel contenant des offrandes alimentaires. Dans les deux autres registres, deux rangées de personnages masculins et féminins sont représentées. - 20866
Sobekensaef est représenté debout, les bras étendus sur le corps et les mains serrées en poings. Le roi porte le némès avec l'uræus sur le front.
Sobekensaef est représenté debout, les bras étendus sur le corps et les mains serrées en poings. Le roi porte le némès avec l'uræus sur le front. - 20873
Sobekensaef est représenté debout, les bras étendus sur le corps et les mains serrées en poings. Le roi porte un némès avec l'uræus sur le front.
Sobekensaef est représenté debout, les bras étendus sur le corps et les mains serrées en poings. Le roi porte un némès avec l'uræus sur le front. - 20874
Stèle centrale. La partie centrale de la stèle est occupée par une scène représentant le défunt Nemtyemhat (un fonctionnaire de la cour du souverain Mentuhotep II) assis sur un tabouret et accompagné de sa fiancée. Devant le couple, une table remplie d'offrandes et deux prêtres. La scène est entourée de textes funéraires hiéroglyphiques et d'une prière à Osiris.
Stèle centrale. La partie centrale de la stèle est occupée par une scène représentant le défunt Nemtyemhat (un fonctionnaire de la cour du souverain Mentuhotep II) assis sur un tabouret et accompagné de sa fiancée. Devant le couple, une table remplie d'offrandes et deux prêtres. La scène est entourée de textes funéraires hiéroglyphiques et d'une prière à Osiris. - 20867
Cette élégante dame porte une perruque simple à rayures tripartites, qui laisse ses oreilles découvertes. Les courbes de son corps sont mises en valeur par une longue tunique moulante.
Cette élégante dame porte une perruque simple à rayures tripartites, qui laisse ses oreilles découvertes. Les courbes de son corps sont mises en valeur par une longue tunique moulante. - 20877
tunique, perruque avec tresses, plis, le bras gauche devait tenir une bannière
tunique, perruque avec tresses, plis, le bras gauche devait tenir une bannière - 20958
tunique, perruque avec tresses, plis, le bras gauche devait tenir une bannière
tunique, perruque avec tresses, plis, le bras gauche devait tenir une bannière - 20959
Quatre étiquettes de jarre, période archaïque
Quatre étiquettes de jarre, période archaïque - 35674
Dalle oblongue avec inscription en relief colorée à fonction commémorative funéraire
Dalle oblongue avec inscription en relief colorée à fonction commémorative funéraire - 35598
La stèle présente une scène familière. Devant une table d'offrandes, une petite fille renifle une fleur, assise sur les genoux de son père.
La stèle présente une scène familière. Devant une table d'offrandes, une petite fille renifle une fleur, assise sur les genoux de son père. - 20870
L'image est peinte sur un pilier de la chambre funéraire. Le prêtre Iunmutef est vêtu d'un kilt blanc sur lequel est posée une peau de léopard. De sa main gauche, il saisit l'une des pattes du léopard, tandis que la tête du félin est posée sur sa poitrine. Le prêtre porte un large collier et des brassards. Sur sa tête, il porte une perruque avec une tresse latérale et un uræus doré.
L'image est peinte sur un pilier de la chambre funéraire. Le prêtre Iunmutef est vêtu d'un kilt blanc sur lequel est posée une peau de léopard. De sa main gauche, il saisit l'une des pattes du léopard, tandis que la tête du félin est posée sur sa poitrine. Le prêtre porte un large collier et des brassards. Sur sa tête, il porte une perruque avec une tresse latérale et un uræus doré. - 30894
Cet exemple de récipient de bistrot est en faïence : deux figures féminines nues sont peintes en noir sur la surface, tenant respectivement deux tiges de papyrus et une fleur de lotus.
Cet exemple de récipient de bistrot est en faïence : deux figures féminines nues sont peintes en noir sur la surface, tenant respectivement deux tiges de papyrus et une fleur de lotus. - 22069
La culture Naqada I est à l'origine des récipients dits
La culture Naqada I est à l'origine des récipients dits "à bouche noire", caractérisés par une bande sombre irrégulière autour de l'embouchure. Les trois spécimens de récipients à bouche noire ont des formes différentes qui s'inscrivent dans la typologie habituelle de ce type de poterie ; le bol repose sur trois pieds, au-dessus desquels est peint un décor blanc en forme d'arête de poisson ; utilisés comme objets funéraires pour les défunts ; bande noire autour du bord, bouche - 21231
Cette tasse à boire porte un décor géométrique et floral peint en bleu sur un fond vert vif.
Cette tasse à boire porte un décor géométrique et floral peint en bleu sur un fond vert vif. - 22202
Dans l'Égypte ancienne, tout objet pouvait se voir attribuer des significations indépendantes de sa fonction. Cette tendance était récurrente dans les objets dédiés aux soins personnels. Il n'est donc pas étonnant que le nom d'un souverain figure sur un simple peigne ; au centre, le serekh (vue axonométrique d'un palais royal), surmonté du faucon, à l'intérieur duquel est inscrit le nom de Djet ; sur les côtés, deux sceptres symbolisant le pouvoir, à droite également un signe ankh, dont la signification est
Dans l'Égypte ancienne, tout objet pouvait se voir attribuer des significations indépendantes de sa fonction. Cette tendance était récurrente dans les objets dédiés aux soins personnels. Il n'est donc pas étonnant que le nom d'un souverain figure sur un simple peigne ; au centre, le serekh (vue axonométrique d'un palais royal), surmonté du faucon, à l'intérieur duquel est inscrit le nom de Djet ; sur les côtés, deux sceptres symbolisant le pouvoir, à droite également un signe ankh, dont la signification est "la vie" ; sur les ailes supérieures, un bateau avec une cabine surmontée d'un faucon (il s'agit d'une image allégorique du ciel sillonné par le soleil, dont on pensait qu'il naviguait quotidiennement d'est en ouest, dont ce peigne est l'exemple le plus ancien, mais plus tard un soleil ailé sera représenté). - 21189
Dans la scène de droite, le roi Ahmès porte la double couronne de Haute et Basse-Égypte et l'uræus royal sur le front. Dans la scène de gauche, il porte la couronne blanche de Haute-Égypte, ainsi que l'uræus et les bâtons. Tetisheri, quant à elle, est assise et porte une coiffe en forme de vautour surmontée d'une double plume. Elle tient dans sa main gauche une fleur de lotus.
Dans la scène de droite, le roi Ahmès porte la double couronne de Haute et Basse-Égypte et l'uræus royal sur le front. Dans la scène de gauche, il porte la couronne blanche de Haute-Égypte, ainsi que l'uræus et les bâtons. Tetisheri, quant à elle, est assise et porte une coiffe en forme de vautour surmontée d'une double plume. Elle tient dans sa main gauche une fleur de lotus. - 26596
Anubis est représenté avec une tête de chacal, vêtu d'une jupe dorée par-dessus une jupe blanche et d'une tunique verte. Dans sa main droite, il serre un ankh tandis que sa main gauche tient un sceptre.
Anubis est représenté avec une tête de chacal, vêtu d'une jupe dorée par-dessus une jupe blanche et d'une tunique verte. Dans sa main droite, il serre un ankh tandis que sa main gauche tient un sceptre. - 31848
Registre supérieur : à droite, debout sur un bassin d'eau, se trouve la
Registre supérieur : à droite, debout sur un bassin d'eau, se trouve la "Dame du sycomore", avec l'arbre sur la tête. Elle offre à Userhat, à sa mère Tausert et à sa femme Shepset de la nourriture et de l'eau. Les trois sont assis sous un sycomore, portent de longues robes blanches plissées, des cols colorés et des cônes parfumés sur la tête. Registre inférieur : pèlerinage à Abydos. Le bateau de gauche se dirige vers Abydos, celui de droite a la voile levée et indique un retour à Thèbes. Ouserhat et Shepset sont représentés dans une cabine ouverte surmontée d'un dais. À gauche, le couple est devant Osiris, qui porte la couronne d'Atef et tient le sceptre, le fléau, le pilier Djed et le sceptre Was. À droite : le couple est devant Anubis intronisé. - 30689
Détail de la scène de pèlerinage à Abydos, ville sacrée d'Osiris. Bateau en bois revenant d'Abydos. À l'arrière-plan, on peut voir une partie du mât, de la voile et de la cabine, richement décorés. Au premier plan, six des huit rameurs, vêtus de jupes blanches, sont assis et, pour l'occasion, inactifs. Un marin se penche sur le côté du bateau, probablement pour boire de l'eau.
Détail de la scène de pèlerinage à Abydos, ville sacrée d'Osiris. Bateau en bois revenant d'Abydos. À l'arrière-plan, on peut voir une partie du mât, de la voile et de la cabine, richement décorés. Au premier plan, six des huit rameurs, vêtus de jupes blanches, sont assis et, pour l'occasion, inactifs. Un marin se penche sur le côté du bateau, probablement pour boire de l'eau. - 31449
Détail de la scène de pèlerinage à Abydos, ville sacrée d'Osiris. Bateau en papyrus revenant d'Abydos. Les extrémités de la barque sont en forme de papyrus, la barre est décorée d'un motif de fleur de lotus et de deux yeux d'Oudjat. À la proue se trouve le pilote, vêtu d'une jupe blanche ; à la poupe, un timonier. Au centre, Menna et Henuttawy sont représentés en momiforme, assis sur des chaises et sous un dais. Menna (à gauche) tient un fléau, Henuttawy une fleur de lotus.
Détail de la scène de pèlerinage à Abydos, ville sacrée d'Osiris. Bateau en papyrus revenant d'Abydos. Les extrémités de la barque sont en forme de papyrus, la barre est décorée d'un motif de fleur de lotus et de deux yeux d'Oudjat. À la proue se trouve le pilote, vêtu d'une jupe blanche ; à la poupe, un timonier. Au centre, Menna et Henuttawy sont représentés en momiforme, assis sur des chaises et sous un dais. Menna (à gauche) tient un fléau, Henuttawy une fleur de lotus. - 31452
Il s'agit de bracelets aux formes sobres et originales. Les perles, dont les couleurs alternent avec un équilibre harmonieux, sont assemblées avec différentes solutions ; le premier, en or et turquoise, est composé de 27 petites plaques en forme de faucon, symbole du dieu Horus, perché sur le serekh, dessin du plan et de la façade du palais royal ; le deuxième bracelet en or, turquoise, lapis-lazuli, est composé de trois rangs de perles divisés en trois sections ; le troisième est composé de 13 perles en or en forme de sablier, de perles en turquoise en forme de losange ; le quatrième bracelet a une rosette avec des pétales en or au centre, puis des perles en turquoise, des perles en lapis-lazuli.
Il s'agit de bracelets aux formes sobres et originales. Les perles, dont les couleurs alternent avec un équilibre harmonieux, sont assemblées avec différentes solutions ; le premier, en or et turquoise, est composé de 27 petites plaques en forme de faucon, symbole du dieu Horus, perché sur le serekh, dessin du plan et de la façade du palais royal ; le deuxième bracelet en or, turquoise, lapis-lazuli, est composé de trois rangs de perles divisés en trois sections ; le troisième est composé de 13 perles en or en forme de sablier, de perles en turquoise en forme de losange ; le quatrième bracelet a une rosette avec des pétales en or au centre, puis des perles en turquoise, des perles en lapis-lazuli. - 21644
Vue du passage entre la salle transversale et la chambre intérieure. La pièce est décorée en relief, à droite des scènes du pèlerinage à Abydos et des scènes du Livre des morts. À gauche, des cérémonies funéraires et des processions. Au fond, on aperçoit l'un des trois groupes statuaires de la Chambre intérieure, celui représentant Khaemhat et Imhotep (scribe royal, probablement apparenté à Khaemhat).
Vue du passage entre la salle transversale et la chambre intérieure. La pièce est décorée en relief, à droite des scènes du pèlerinage à Abydos et des scènes du Livre des morts. À gauche, des cérémonies funéraires et des processions. Au fond, on aperçoit l'un des trois groupes statuaires de la Chambre intérieure, celui représentant Khaemhat et Imhotep (scribe royal, probablement apparenté à Khaemhat). - 30700
À droite : Userhat, sa femme Shepset et sa mère Tausert, assis sous un sycomore, reçoivent de la nourriture et de l'eau de la
À droite : Userhat, sa femme Shepset et sa mère Tausert, assis sous un sycomore, reçoivent de la nourriture et de l'eau de la "Dame du Sycomore". Le registre inférieur représente le pèlerinage des morts à Abydos : le couple voyage sur un bateau et rend hommage à Osiris (à gauche) et à Anubis (à droite). Mur de gauche, en haut : adoration d'Osiris par Ouserhat ; en bas : adoration de Thoutmosis Ier. À gauche : un passage mène à la salle des piliers, avec quatre piliers carrés en pierre d'un mètre de côté, grossièrement recouverts de boue. - 30691
Registre supérieur : pèlerinage aller et retour à Abydos. Menna et Henuttawy, sous leur aspect momiforme, se rendent à la ville sacrée d'Osiris en naviguant sur le Nil. Registre médian : différentes étapes du rituel de l'ouverture de la bouche effectué par le prêtre Sem (dont les images ont été effacées) sur la momie du défunt. À gauche, un prêtre soutient le sarcophage, tandis que le prêtre Sem achève le rituel (ici aussi, l'image a été complètement effacée). Registre inférieur : une théorie de porteurs d'offrandes, hommes et femmes. Ils portent de nombreux vases, des fruits, des tiges de papyrus et des fleurs de lotus.
Registre supérieur : pèlerinage aller et retour à Abydos. Menna et Henuttawy, sous leur aspect momiforme, se rendent à la ville sacrée d'Osiris en naviguant sur le Nil. Registre médian : différentes étapes du rituel de l'ouverture de la bouche effectué par le prêtre Sem (dont les images ont été effacées) sur la momie du défunt. À gauche, un prêtre soutient le sarcophage, tandis que le prêtre Sem achève le rituel (ici aussi, l'image a été complètement effacée). Registre inférieur : une théorie de porteurs d'offrandes, hommes et femmes. Ils portent de nombreux vases, des fruits, des tiges de papyrus et des fleurs de lotus. - 30681
Registre supérieur : pèlerinage aller et retour à Abydos. Menna et Henuttawy, sous leur aspect momiforme, se rendent à la ville sacrée d'Osiris en naviguant sur le Nil. Registre moyen : différentes phases du rituel de l'ouverture de la bouche effectué par le prêtre Sem (dont les images ont été effacées) sur la momie du défunt. Registre inférieur : théorie de porteurs d'offrandes, hommes et femmes. Ils portent de nombreux vases, des fruits, des tiges de papyrus, des fleurs de lotus et un veau (à droite).
Registre supérieur : pèlerinage aller et retour à Abydos. Menna et Henuttawy, sous leur aspect momiforme, se rendent à la ville sacrée d'Osiris en naviguant sur le Nil. Registre moyen : différentes phases du rituel de l'ouverture de la bouche effectué par le prêtre Sem (dont les images ont été effacées) sur la momie du défunt. Registre inférieur : théorie de porteurs d'offrandes, hommes et femmes. Ils portent de nombreux vases, des fruits, des tiges de papyrus, des fleurs de lotus et un veau (à droite). - 30682
En bas : Userhat, sa femme Shepset et sa mère Tausert, assis sous un sycomore, reçoivent de la nourriture et de l'eau de la
En bas : Userhat, sa femme Shepset et sa mère Tausert, assis sous un sycomore, reçoivent de la nourriture et de l'eau de la "Dame du Sycomore". Le registre inférieur représente le pèlerinage des morts à Abydos : le couple voyage sur un bateau et rend hommage à Osiris (à gauche) et à Anubis (à droite). Mur de gauche, en haut : adoration d'Osiris par Ouserhat ; en bas : adoration de Thoutmosis Ier. Mur de droite, en haut : scène d'offrande, scène de purification par Ouserhat, hommage aux juges de l'au-delà, Osiris intronisé ; en bas : personnages faisant des offrandes à Montou. - 30688
Scènes des murs de la chambre funéraire. À gauche : Sennefer est assis devant une table d'offrandes, Meryt est debout derrière lui. Sennefer est assis sur un tabouret aux pieds en forme de pattes de lion sous lequel se trouvent un miroir et un vase. Il porte une perruque, un large collier d'or, un long vêtement semi-transparent et une jupe. Il tient peut-être un sceptre de Sekhem. Devant lui, une table est remplie d'offrandes (pains, raisins, figues, laitues, œufs, viande, calebasses et fleurs de lotus). À droite, le décor est divisé en trois registres et décrit le pèlerinage du couple à Abydos. En haut, le voyage aller, avec la barque rituelle tirée par des rameurs ; en bas, le voyage retour, avec la barque tirant un bateau aux voiles déployées.
Scènes des murs de la chambre funéraire. À gauche : Sennefer est assis devant une table d'offrandes, Meryt est debout derrière lui. Sennefer est assis sur un tabouret aux pieds en forme de pattes de lion sous lequel se trouvent un miroir et un vase. Il porte une perruque, un large collier d'or, un long vêtement semi-transparent et une jupe. Il tient peut-être un sceptre de Sekhem. Devant lui, une table est remplie d'offrandes (pains, raisins, figues, laitues, œufs, viande, calebasses et fleurs de lotus). À droite, le décor est divisé en trois registres et décrit le pèlerinage du couple à Abydos. En haut, le voyage aller, avec la barque rituelle tirée par des rameurs ; en bas, le voyage retour, avec la barque tirant un bateau aux voiles déployées. - 30728
Le vase est de forme légèrement globulaire. Le corps est en cornaline et est scellé à la feuille d'or.
Le vase est de forme légèrement globulaire. Le corps est en cornaline et est scellé à la feuille d'or. - 21196

Next page

End of content

No more pages to load