Cuchillo ceremonial de piedra. Período predinástico. Abydos
Cuchillo ceremonial de piedra. Período predinástico. Abydos - 35670
En la parte superior, el rey Ahmes aparece de pie, reflejado a derecha e izquierda, entregando ofrendas a su abuela materna Tetisheri. El texto se refiere a ofrendas destinadas a su capilla de culto en Abidos.
En la parte superior, el rey Ahmes aparece de pie, reflejado a derecha e izquierda, entregando ofrendas a su abuela materna Tetisheri. El texto se refiere a ofrendas destinadas a su capilla de culto en Abidos. - 26595
Sarcófagos para dos hámsters, piedra caliza. Nuevo reino.
Sarcófagos para dos hámsters, piedra caliza. Nuevo reino. - 35665
Detalle de la escena de peregrinación a Abydos, ciudad sagrada de Osiris. Barca de madera con las extremidades y el timón decorados con un motivo de flor de loto. La barca tiene un camarote decorado y un mástil en el que está desplegada la vela (la navegación es contra corriente, por tanto, de Abydos hacia Tebas), en la verga está subido un marinero. En la cabina de proa está el piloto, con un bastón para medir la profundidad del agua; delante de la cabina hay ocho remeros y un marinero inclinado sobre el borde del barco hacia el agua; en la popa, de pie, hay un timonel.
Detalle de la escena de peregrinación a Abydos, ciudad sagrada de Osiris. Barca de madera con las extremidades y el timón decorados con un motivo de flor de loto. La barca tiene un camarote decorado y un mástil en el que está desplegada la vela (la navegación es contra corriente, por tanto, de Abydos hacia Tebas), en la verga está subido un marinero. En la cabina de proa está el piloto, con un bastón para medir la profundidad del agua; delante de la cabina hay ocho remeros y un marinero inclinado sobre el borde del barco hacia el agua; en la popa, de pie, hay un timonel. - 31444
Escenas de los muros de la Cámara funeraria, detalle de la peregrinación de Sennefer y Meryt a Abydos, ciudad sagrada de Osiris. La decoración se divide en tres registros. El registro superior describe el viaje de ida, con la barca ritual de papiro tirada por un bote con remeros (a la derecha, sólo parcialmente visible). En la barca ritual están Sennefer y Meryt, sentados bajo un dosel. En la popa hay un timonel, en la proa un oficiante que presenta a la pareja una mesa con ofrendas y realiza libaciones. El registro inferior presenta la escena del regreso a Tebas, reconocible por las velas desplegadas de la barca que tira de la barca ritual (perdida por avería). Aquí hay cuatro remeros, un piloto y un timonel.
Escenas de los muros de la Cámara funeraria, detalle de la peregrinación de Sennefer y Meryt a Abydos, ciudad sagrada de Osiris. La decoración se divide en tres registros. El registro superior describe el viaje de ida, con la barca ritual de papiro tirada por un bote con remeros (a la derecha, sólo parcialmente visible). En la barca ritual están Sennefer y Meryt, sentados bajo un dosel. En la popa hay un timonel, en la proa un oficiante que presenta a la pareja una mesa con ofrendas y realiza libaciones. El registro inferior presenta la escena del regreso a Tebas, reconocible por las velas desplegadas de la barca que tira de la barca ritual (perdida por avería). Aquí hay cuatro remeros, un piloto y un timonel. - 30727
Figurilla en miniatura de marfil del faraón Keops (Khufu), de la IV dinastía, constructor de la Gran Pirámide de Guiza. Es la única imagen realmente completa del soberano y fue hallada por Petrie en Abydos. Keops está sentado en un trono, con la mano derecha empuñando un azote y la izquierda apoyada en la rodilla. Lleva la corona roja del Bajo Egipto y la falda shendyt. El rostro del faraón muestra detalles como ojos pequeños, nariz y boca anchas y mentón prominente. En el lado derecho del trono se ha conservado, afortunadamente, el nombre de Horus inscrito en el serekh.
Figurilla en miniatura de marfil del faraón Keops (Khufu), de la IV dinastía, constructor de la Gran Pirámide de Guiza. Es la única imagen realmente completa del soberano y fue hallada por Petrie en Abydos. Keops está sentado en un trono, con la mano derecha empuñando un azote y la izquierda apoyada en la rodilla. Lleva la corona roja del Bajo Egipto y la falda shendyt. El rostro del faraón muestra detalles como ojos pequeños, nariz y boca anchas y mentón prominente. En el lado derecho del trono se ha conservado, afortunadamente, el nombre de Horus inscrito en el serekh. - 21342
Figurilla en miniatura de marfil del faraón Keops (Khufu), de la IV dinastía, constructor de la Gran Pirámide de Guiza. Es la única imagen realmente completa del soberano y fue hallada por Petrie en Abydos. Keops está sentado en un trono, con la mano derecha empuñando un azote y la izquierda apoyada en la rodilla. Lleva la corona roja del Bajo Egipto y la falda shendyt. El rostro del faraón muestra detalles como ojos pequeños, nariz y boca anchas y mentón prominente. En el lado derecho del trono se ha conservado, afortunadamente, el nombre de Horus inscrito en el serekh.
Figurilla en miniatura de marfil del faraón Keops (Khufu), de la IV dinastía, constructor de la Gran Pirámide de Guiza. Es la única imagen realmente completa del soberano y fue hallada por Petrie en Abydos. Keops está sentado en un trono, con la mano derecha empuñando un azote y la izquierda apoyada en la rodilla. Lleva la corona roja del Bajo Egipto y la falda shendyt. El rostro del faraón muestra detalles como ojos pequeños, nariz y boca anchas y mentón prominente. En el lado derecho del trono se ha conservado, afortunadamente, el nombre de Horus inscrito en el serekh. - 21343
Escenas de los muros de la Cámara funeraria, detalle de la peregrinación de Sennefer y Meryt a Abydos, ciudad sagrada de Osiris. La decoración se divide en tres registros. El registro superior describe el viaje de ida, con la barca ritual de papiro tirada por un bote con remeros (a la derecha, sólo parcialmente visible). En la barca ritual están Sennefer y Meryt, sentados bajo un dosel. En la popa hay un timonel, en la proa un oficiante que presenta a la pareja una mesa con ofrendas y realiza libaciones. El registro inferior presenta la escena del regreso a Tebas, reconocible por las velas desplegadas de la barca que tira de la barca ritual (perdida por avería). Aquí hay cuatro remeros, un piloto y un timonel.
Escenas de los muros de la Cámara funeraria, detalle de la peregrinación de Sennefer y Meryt a Abydos, ciudad sagrada de Osiris. La decoración se divide en tres registros. El registro superior describe el viaje de ida, con la barca ritual de papiro tirada por un bote con remeros (a la derecha, sólo parcialmente visible). En la barca ritual están Sennefer y Meryt, sentados bajo un dosel. En la popa hay un timonel, en la proa un oficiante que presenta a la pareja una mesa con ofrendas y realiza libaciones. El registro inferior presenta la escena del regreso a Tebas, reconocible por las velas desplegadas de la barca que tira de la barca ritual (perdida por avería). Aquí hay cuatro remeros, un piloto y un timonel. - 31545
Detalle de la escena de peregrinación en Abydos. En una barca sin velas hay siete remeros con otros tantos remos; en la proa hay un piloto, que sostiene un largo bastón con el que controla la profundidad de las aguas del Nilo; en la popa está el timonel. La embarcación transporta un carro con ruedas de radios, visible sobre la cabina central del barco, y caballos, colocados detrás del piloto. En el timón se ve una cuerda atada a la popa de una segunda embarcación (sólo parcialmente visible a la izquierda), remolcada por la primera.
Detalle de la escena de peregrinación en Abydos. En una barca sin velas hay siete remeros con otros tantos remos; en la proa hay un piloto, que sostiene un largo bastón con el que controla la profundidad de las aguas del Nilo; en la popa está el timonel. La embarcación transporta un carro con ruedas de radios, visible sobre la cabina central del barco, y caballos, colocados detrás del piloto. En el timón se ve una cuerda atada a la popa de una segunda embarcación (sólo parcialmente visible a la izquierda), remolcada por la primera. - 31669
La paleta libia se encontró en Abidos y está datada en el periodo predinástico. Desgraciadamente, sólo se conserva la parte inferior. En este lado se aprecian cuatro registros decorados con una hilera de toros, seguidos de asnos y carneros. En la base, el último registro muestra ocho árboles, probablemente olivos, dispuestos en dos filas. El nombre de la paleta se basa en dos jeroglíficos que corresponden al nombre dado a la región libia, tjenehu. La representación de animales se ha interpretado como el botín obtenido.
La paleta libia se encontró en Abidos y está datada en el periodo predinástico. Desgraciadamente, sólo se conserva la parte inferior. En este lado se aprecian cuatro registros decorados con una hilera de toros, seguidos de asnos y carneros. En la base, el último registro muestra ocho árboles, probablemente olivos, dispuestos en dos filas. El nombre de la paleta se basa en dos jeroglíficos que corresponden al nombre dado a la región libia, tjenehu. La representación de animales se ha interpretado como el botín obtenido. - 21205
La paleta libia se encontró en Abidos y está datada en el periodo predinástico. Desgraciadamente, sólo se conserva la parte inferior. En esta parte de la paleta aparecen varios animales, un halcón, un león, un escorpión y dos halcones sobre un palo, todos ellos portando un pico y sentados sobre las murallas de una ciudad. Las siete ciudades muestran varios cuadrados en su interior, para representar edificios, y jeroglíficos. La escena muestra probablemente la fundación de una serie de ciudades por parte del faraón y simbolizadas por animales.
La paleta libia se encontró en Abidos y está datada en el periodo predinástico. Desgraciadamente, sólo se conserva la parte inferior. En esta parte de la paleta aparecen varios animales, un halcón, un león, un escorpión y dos halcones sobre un palo, todos ellos portando un pico y sentados sobre las murallas de una ciudad. Las siete ciudades muestran varios cuadrados en su interior, para representar edificios, y jeroglíficos. La escena muestra probablemente la fundación de una serie de ciudades por parte del faraón y simbolizadas por animales. - 21204
Este grupo anepígrafo representa a un rey cuyo nombre no se conserva, en compañía de la tríada osiríaca, a saber, Osiri, Isis y Horo. Las cuatro figuras están sentadas en un banco con base redondeada y respaldo.
Este grupo anepígrafo representa a un rey cuyo nombre no se conserva, en compañía de la tríada osiríaca, a saber, Osiri, Isis y Horo. Las cuatro figuras están sentadas en un banco con base redondeada y respaldo. - 20696
Este grupo anepígrafo representa a un rey cuyo nombre no se conserva, en compañía de la tríada osiríaca, a saber, Osiri, Isis y Horo. Las cuatro figuras están sentadas en un banco con base redondeada y respaldo.
Este grupo anepígrafo representa a un rey cuyo nombre no se conserva, en compañía de la tríada osiríaca, a saber, Osiri, Isis y Horo. Las cuatro figuras están sentadas en un banco con base redondeada y respaldo. - 20697
El marco de la puerta está decorado con una inscripción jeroglífica. El suelo interior es más alto en la parte posterior.
El marco de la puerta está decorado con una inscripción jeroglífica. El suelo interior es más alto en la parte posterior. - 20909
El marco de la puerta está decorado con una inscripción jeroglífica. El suelo interior es más alto en la parte posterior.
El marco de la puerta está decorado con una inscripción jeroglífica. El suelo interior es más alto en la parte posterior. - 20910
El ushabty viste de blanco con adornos azules y lleva una larga peluca rizada y barba postiza. Sostiene en sus manos, cruzadas sobre el pecho, los amuletos sa y djed. En el cuerpo de la estatuilla hay inscrito un texto. La estatuilla está colocada en un sarcófago momiforme, cuya tapa está modelada con la imagen del difunto como Osiris.
El ushabty viste de blanco con adornos azules y lleva una larga peluca rizada y barba postiza. Sostiene en sus manos, cruzadas sobre el pecho, los amuletos sa y djed. En el cuerpo de la estatuilla hay inscrito un texto. La estatuilla está colocada en un sarcófago momiforme, cuya tapa está modelada con la imagen del difunto como Osiris. - 22390
Ptahmes está representado momiforme, envuelto en una ajustada vaina y con los brazos cruzados sobre el pecho, sobre el que se representa un buitre con las alas extendidas. El cuello está adornado con un gran collar policromo, mientras que la cabeza está protegida por una peluca de tripatita amarilla y azul. El cuerpo está cubierto de jeroglíficos que se extienden hasta los pies.
Ptahmes está representado momiforme, envuelto en una ajustada vaina y con los brazos cruzados sobre el pecho, sobre el que se representa un buitre con las alas extendidas. El cuello está adornado con un gran collar policromo, mientras que la cabeza está protegida por una peluca de tripatita amarilla y azul. El cuerpo está cubierto de jeroglíficos que se extienden hasta los pies. - 22400
Ptahmes está representado momiforme, envuelto en una ajustada vaina y con los brazos cruzados sobre el pecho, sobre el que se representa un buitre con las alas extendidas. El cuello está adornado con un gran collar policromo, mientras que la cabeza está protegida por una peluca de tripatita amarilla y azul. El cuerpo está cubierto de jeroglíficos que se extienden hasta los pies.
Ptahmes está representado momiforme, envuelto en una ajustada vaina y con los brazos cruzados sobre el pecho, sobre el que se representa un buitre con las alas extendidas. El cuello está adornado con un gran collar policromo, mientras que la cabeza está protegida por una peluca de tripatita amarilla y azul. El cuerpo está cubierto de jeroglíficos que se extienden hasta los pies. - 22397
Ptahmes está representado momiforme, envuelto en una ajustada vaina y con los brazos cruzados sobre el pecho, sobre el que se representa un buitre con las alas extendidas. El cuello está adornado con un gran collar policromo, mientras que la cabeza está protegida por una peluca de tripatita amarilla y azul. El cuerpo está cubierto de jeroglíficos que se extienden hasta los pies.
Ptahmes está representado momiforme, envuelto en una ajustada vaina y con los brazos cruzados sobre el pecho, sobre el que se representa un buitre con las alas extendidas. El cuello está adornado con un gran collar policromo, mientras que la cabeza está protegida por una peluca de tripatita amarilla y azul. El cuerpo está cubierto de jeroglíficos que se extienden hasta los pies. - 22398
La estatuilla representa una figura femenina desnuda, de pie, con los brazos a lo largo del cuerpo. El peinado está enriquecido por un kalathos con flores. El cuerpo sólo está cubierto por dos bandas que se cruzan entre los pechos.
La estatuilla representa una figura femenina desnuda, de pie, con los brazos a lo largo del cuerpo. El peinado está enriquecido por un kalathos con flores. El cuerpo sólo está cubierto por dos bandas que se cruzan entre los pechos. - 22218
El primer registro de la estela representa a Osiri sentada en un trono y protegida por la corona-atef. En el segundo registro se representan cuatro figuras: una pareja a la derecha, un hombre a la izquierda, todos sentados, y un niño bajo la silla de la pareja.
El primer registro de la estela representa a Osiri sentada en un trono y protegida por la corona-atef. En el segundo registro se representan cuatro figuras: una pareja a la derecha, un hombre a la izquierda, todos sentados, y un niño bajo la silla de la pareja. - 20793
El difunto, representado en el primer registro, está sentado en un escaño. A la derecha de la escena, un hombre incedente sostiene un vaso de libaciones con la mano derecha, mientras que en la otra sostiene un ganso.
El difunto, representado en el primer registro, está sentado en un escaño. A la derecha de la escena, un hombre incedente sostiene un vaso de libaciones con la mano derecha, mientras que en la otra sostiene un ganso. - 20776
Estela estriada, el campo figurativo está dividido en tres registros superpuestos. En el superior aparecen Ibi y su esposa, sentados en taburetes, delante de un altar con ofrendas de alimentos. En los otros dos registros se representan dos filas de figuras masculinas y femeninas.
Estela estriada, el campo figurativo está dividido en tres registros superpuestos. En el superior aparecen Ibi y su esposa, sentados en taburetes, delante de un altar con ofrendas de alimentos. En los otros dos registros se representan dos filas de figuras masculinas y femeninas. - 20866
Sobekensaef está representado de pie, con los brazos extendidos sobre el cuerpo y las manos cerradas en puños. El rey lleva el nemes con el uraeus en la frente.
Sobekensaef está representado de pie, con los brazos extendidos sobre el cuerpo y las manos cerradas en puños. El rey lleva el nemes con el uraeus en la frente. - 20873
Sobekensaef está representado de pie, con los brazos extendidos sobre el cuerpo y las manos cerradas en puños. El rey lleva nemes con el uraeus en la frente.
Sobekensaef está representado de pie, con los brazos extendidos sobre el cuerpo y las manos cerradas en puños. El rey lleva nemes con el uraeus en la frente. - 20874
Estela centrada. La parte central de la estela está ocupada por una escena del difunto, Nemtyemhat (funcionario de la corte del gobernante Mentuhotep II) sentado en un taburete y acompañado por su novia. Delante de la pareja hay una mesa llena de ofrendas y dos sacerdotes. La escena está rodeada de textos funerarios jeroglíficos y una oración a Osiris.
Estela centrada. La parte central de la estela está ocupada por una escena del difunto, Nemtyemhat (funcionario de la corte del gobernante Mentuhotep II) sentado en un taburete y acompañado por su novia. Delante de la pareja hay una mesa llena de ofrendas y dos sacerdotes. La escena está rodeada de textos funerarios jeroglíficos y una oración a Osiris. - 20867
Esta elegante dama lleva una sencilla peluca tripartita a rayas, que le deja las orejas al descubierto. Su cuerpo curvilíneo se realza con una túnica larga y ceñida.
Esta elegante dama lleva una sencilla peluca tripartita a rayas, que le deja las orejas al descubierto. Su cuerpo curvilíneo se realza con una túnica larga y ceñida. - 20877
túnica, peluca con trenzas, pliegues, el brazo izquierdo debía sostener un estandarte
túnica, peluca con trenzas, pliegues, el brazo izquierdo debía sostener un estandarte - 20958
túnica, peluca con trenzas, pliegues, el brazo izquierdo debía sostener un estandarte
túnica, peluca con trenzas, pliegues, el brazo izquierdo debía sostener un estandarte - 20959
Cuatro etiquetas de jarras, Periodo Arcaico
Cuatro etiquetas de jarras, Periodo Arcaico - 35674
Losa oblonga con inscripción en relieve coloreada con función conmemorativa funeraria
Losa oblonga con inscripción en relieve coloreada con función conmemorativa funeraria - 35598
La estela presenta una escena familiar. Delante de una mesa de ofrendas, una niña olfatea una flor, sentada en el regazo de su padre.
La estela presenta una escena familiar. Delante de una mesa de ofrendas, una niña olfatea una flor, sentada en el regazo de su padre. - 20870
La imagen está pintada en un pilar de la cámara funeraria. El sacerdote Iunmutef está vestido con una falda blanca sobre la que se ha puesto una piel de leopardo. Con la mano izquierda sujeta una de las patas mientras la cabeza del felino cuelga de su pecho. El sacerdote lleva un amplio collar y brazaletes. En la cabeza lleva una peluca con una trenza lateral y un uraeus dorado.
La imagen está pintada en un pilar de la cámara funeraria. El sacerdote Iunmutef está vestido con una falda blanca sobre la que se ha puesto una piel de leopardo. Con la mano izquierda sujeta una de las patas mientras la cabeza del felino cuelga de su pecho. El sacerdote lleva un amplio collar y brazaletes. En la cabeza lleva una peluca con una trenza lateral y un uraeus dorado. - 30894
Este ejemplo de recipiente bistro es de loza: en la superficie hay pintadas en negro dos figuras femeninas desnudas que sostienen dos tallos de papiro y una flor de loto, respectivamente.
Este ejemplo de recipiente bistro es de loza: en la superficie hay pintadas en negro dos figuras femeninas desnudas que sostienen dos tallos de papiro y una flor de loto, respectivamente. - 22069
A la cultura Naqada I pertenecen las llamadas vasijas de
A la cultura Naqada I pertenecen las llamadas vasijas de "boca negra", caracterizadas por una banda oscura irregular alrededor de la boca. Los tres ejemplares de vasijas de boca negra tienen formas diferentes que entran dentro de la tipología habitual de este tipo de cerámica; el cuenco descansa sobre tres pies, sobre los que está pintada una decoración de espina de pez blanca; se utilizaban como ajuar funerario para los difuntos; banda negra alrededor del borde, boca - 21231
Este vaso lleva una decoración con motivos geométricos y florales pintados en azul sobre un fondo verde brillante.
Este vaso lleva una decoración con motivos geométricos y florales pintados en azul sobre un fondo verde brillante. - 22202
En el antiguo Egipto, cualquier objeto podía recibir significados independientes de su función. Esta tendencia era recurrente en los objetos dedicados al cuidado personal. Por eso no debe sorprender que el nombre de un gobernante aparezca en un simple peine; en el centro está el serekh (vista axonométrica de un palacio real), coronado por el halcón, en cuyo interior está inscrito el nombre de Djet; a los lados hay dos cetros que simbolizan el poder, a la derecha también hay un signo ankh, cuyo significado es
En el antiguo Egipto, cualquier objeto podía recibir significados independientes de su función. Esta tendencia era recurrente en los objetos dedicados al cuidado personal. Por eso no debe sorprender que el nombre de un gobernante aparezca en un simple peine; en el centro está el serekh (vista axonométrica de un palacio real), coronado por el halcón, en cuyo interior está inscrito el nombre de Djet; a los lados hay dos cetros que simbolizan el poder, a la derecha también hay un signo ankh, cuyo significado es "vida"; en la parte superior, unas alas con una barca con cabina coronada por un halcón (se trata de una imagen alegórica del cielo surcado por el sol, que se creía que navegaba diariamente de este a oeste, de lo cual este peine es el ejemplo más antiguo, pero más tarde se representará un sol alado) - 21189
En la escena de la derecha, el rey Ahmes lleva la doble corona del Alto y Bajo Egipto y el uraeus real en la frente. En la escena de la izquierda, lleva la corona blanca del Alto Egipto, así como el uraeus y el báculo. Tetisheri, por su parte, está sentada y lleva un tocado en forma de buitre coronado por una doble pluma. En la mano izquierda sostiene una flor de loto.
En la escena de la derecha, el rey Ahmes lleva la doble corona del Alto y Bajo Egipto y el uraeus real en la frente. En la escena de la izquierda, lleva la corona blanca del Alto Egipto, así como el uraeus y el báculo. Tetisheri, por su parte, está sentada y lleva un tocado en forma de buitre coronado por una doble pluma. En la mano izquierda sostiene una flor de loto. - 26596
Anubis está representado con cabeza de chacal, lleva un faldellín dorado sobre otro blanco y una túnica verde. En su mano derecha aferra un ankh mientras que la izquierda sostiene un cetro era.
Anubis está representado con cabeza de chacal, lleva un faldellín dorado sobre otro blanco y una túnica verde. En su mano derecha aferra un ankh mientras que la izquierda sostiene un cetro era. - 31848
Registro superior: a la derecha, de pie sobre un estanque de agua, está la
Registro superior: a la derecha, de pie sobre un estanque de agua, está la "Dama del sicomoro", con el árbol sobre la cabeza. Ofrece comida y agua a Userhat, a su madre Tausert y a su esposa Shepset. Los tres están sentados bajo un sicomoro, llevan largas túnicas blancas plisadas, collares de colores y conos perfumados en la cabeza. Registro inferior: peregrinación a Abydos. La barca de la izquierda se dirige a Abidos, la de la derecha tiene la vela izada e indica el regreso a Tebas. Userhat y Shepset están representados en una estructura abierta en forma de cabina, coronada por un dosel. Izquierda: la pareja está ante Osiris entronizado, lleva la corona de Atef y sostiene el Cetro, el Azote, el Pilar de Djed y el Cetro de Was. Derecha: la pareja está ante Anubis entronizado. - 30689
Detalle de la escena de peregrinación a Abydos, ciudad sagrada de Osiris. Barco de madera regresando de Abydos. En el fondo se ve parte del mástil, la vela y la cabina, ricamente decorados. En primer plano aparecen seis de los ocho remeros, representados con faldas blancas, sentados y, en esta ocasión, inactivos. Un marinero se inclina sobre la borda, probablemente para beber agua.
Detalle de la escena de peregrinación a Abydos, ciudad sagrada de Osiris. Barco de madera regresando de Abydos. En el fondo se ve parte del mástil, la vela y la cabina, ricamente decorados. En primer plano aparecen seis de los ocho remeros, representados con faldas blancas, sentados y, en esta ocasión, inactivos. Un marinero se inclina sobre la borda, probablemente para beber agua. - 31449
Detalle de la escena de peregrinación a Abydos, ciudad sagrada de Osiris. Barca de papiro que regresa de Abydos. Los extremos de la barca tienen forma de papiro, el timón está decorado con un motivo de flor de loto y dos ojos de Udjat. En la proa está el piloto, con una falda blanca; en la popa hay un timonel. En el centro: Menna y Henuttawy están representados con aspecto momiforme, sentados en sillas y bajo un dosel. Menna (izquierda) sostiene un azote, Henuttawy una flor de loto.
Detalle de la escena de peregrinación a Abydos, ciudad sagrada de Osiris. Barca de papiro que regresa de Abydos. Los extremos de la barca tienen forma de papiro, el timón está decorado con un motivo de flor de loto y dos ojos de Udjat. En la proa está el piloto, con una falda blanca; en la popa hay un timonel. En el centro: Menna y Henuttawy están representados con aspecto momiforme, sentados en sillas y bajo un dosel. Menna (izquierda) sostiene un azote, Henuttawy una flor de loto. - 31452
Se trata de pulseras de formas sobrias y originales. Las perlas, cuyos colores se alternan con armonioso equilibrio, están unidas entre sí con diferentes soluciones; la primera en oro y turquesa está formada por 27 pequeñas placas en forma de halcón, símbolo del dios Horus, posado sobre el serekh, diseño de la planta y fachada del palacio real; el segundo brazalete de oro, turquesa y lapislázuli se compone de tres hilos de perlas divididos en tres secciones; el tercero se compone de 13 cuentas de oro en forma de reloj de arena, cuentas de turquesa en forma de rombo; el cuarto brazalete tiene una roseta con pétalos de oro en el centro, luego cuentas de turquesa, cuentas de lapislázuli.
Se trata de pulseras de formas sobrias y originales. Las perlas, cuyos colores se alternan con armonioso equilibrio, están unidas entre sí con diferentes soluciones; la primera en oro y turquesa está formada por 27 pequeñas placas en forma de halcón, símbolo del dios Horus, posado sobre el serekh, diseño de la planta y fachada del palacio real; el segundo brazalete de oro, turquesa y lapislázuli se compone de tres hilos de perlas divididos en tres secciones; el tercero se compone de 13 cuentas de oro en forma de reloj de arena, cuentas de turquesa en forma de rombo; el cuarto brazalete tiene una roseta con pétalos de oro en el centro, luego cuentas de turquesa, cuentas de lapislázuli. - 21644
Vista del pasadizo entre la sala transversal y la cámara interior. La sala está decorada en relieve; a la derecha, escenas de la peregrinación a Abydos y escenas del Libro de los Muertos. A la izquierda: ceremonias funerarias y procesiones. Al fondo se ve uno de los tres grupos estatuarios de la Cámara Interior, el que representa a Khaemhat e Imhotep (escriba real, probablemente emparentado con Khaemhat).
Vista del pasadizo entre la sala transversal y la cámara interior. La sala está decorada en relieve; a la derecha, escenas de la peregrinación a Abydos y escenas del Libro de los Muertos. A la izquierda: ceremonias funerarias y procesiones. Al fondo se ve uno de los tres grupos estatuarios de la Cámara Interior, el que representa a Khaemhat e Imhotep (escriba real, probablemente emparentado con Khaemhat). - 30700
Derecha: Userhat, su esposa Shepset y su madre Tausert, sentados bajo un sicomoro, reciben comida y agua de la
Derecha: Userhat, su esposa Shepset y su madre Tausert, sentados bajo un sicomoro, reciben comida y agua de la "Dama del Sicomoro". El registro inferior representa la peregrinación de los muertos a Abydos: la pareja viaja en una barca y rinde homenaje a Osiris (izquierda) y Anubis (derecha). Pared izquierda, arriba: adoración de Osiris por Userhat; abajo: adoración de Thutmosi I. Izquierda: un pasadizo conduce a la Sala de los Pilares, con cuatro pilares cuadrados de piedra de 1 metro de lado y toscamente recubiertos de barro. - 30691
Registro superior: peregrinación de ida y vuelta a Abydos. Menna y Henuttawy en apariencia momiforme se dirigen a la ciudad sagrada para Osiris navegando por el Nilo. Registro medio: diversas etapas del ritual de la Apertura de la Boca realizado por el sacerdote Sem (cuyas imágenes han sido borradas) sobre la momia del difunto. Izquierda: un sacerdote sostiene el sarcófago, mientras el sacerdote Sem completa el ritual (aquí también la imagen ha sido completamente borrada). Registro inferior: una teoría de portadores de ofrendas, hombres y mujeres. Llevan numerosos jarrones, frutas, tallos de papiro y flores de loto.
Registro superior: peregrinación de ida y vuelta a Abydos. Menna y Henuttawy en apariencia momiforme se dirigen a la ciudad sagrada para Osiris navegando por el Nilo. Registro medio: diversas etapas del ritual de la Apertura de la Boca realizado por el sacerdote Sem (cuyas imágenes han sido borradas) sobre la momia del difunto. Izquierda: un sacerdote sostiene el sarcófago, mientras el sacerdote Sem completa el ritual (aquí también la imagen ha sido completamente borrada). Registro inferior: una teoría de portadores de ofrendas, hombres y mujeres. Llevan numerosos jarrones, frutas, tallos de papiro y flores de loto. - 30681
Registro superior: peregrinación de ida y vuelta a Abydos. Menna y Henuttawy en apariencia momiforme se dirigen a la ciudad sagrada para Osiris navegando por el Nilo. Registro medio: diversas fases del ritual de la Apertura de la Boca realizado por el sacerdote Sem (cuyas imágenes han sido borradas) sobre la momia del difunto. Registro inferior: teoría de los portadores de ofrendas, hombres y mujeres. Llevan numerosos vasos, frutas, tallos de papiro, flores de loto y un ternero (derecha).
Registro superior: peregrinación de ida y vuelta a Abydos. Menna y Henuttawy en apariencia momiforme se dirigen a la ciudad sagrada para Osiris navegando por el Nilo. Registro medio: diversas fases del ritual de la Apertura de la Boca realizado por el sacerdote Sem (cuyas imágenes han sido borradas) sobre la momia del difunto. Registro inferior: teoría de los portadores de ofrendas, hombres y mujeres. Llevan numerosos vasos, frutas, tallos de papiro, flores de loto y un ternero (derecha). - 30682
Abajo: Userhat, su esposa Shepset y su madre Tausert, sentados bajo un sicomoro, reciben comida y agua de la
Abajo: Userhat, su esposa Shepset y su madre Tausert, sentados bajo un sicomoro, reciben comida y agua de la "Dama del Sicomoro". El registro inferior representa la peregrinación de los muertos a Abydos: la pareja viaja en una barca y rinde homenaje a Osiris (izquierda) y Anubis (derecha). Pared izquierda, arriba: adoración de Osiris por Userhat; abajo: adoración de Thutmosi I. Pared derecha, arriba: escena de ofrendas, escena de purificación por Userhat, homenaje a los jueces del Más Allá, Osiris entronizado; abajo: personajes haciendo ofrendas a Montu. - 30688
Escenas de las paredes de la Cámara Funeraria. Izquierda: Sennefer está sentado delante de una mesa de ofrendas, Meryt está de pie detrás de él. Sennefer está sentado en un taburete con patas de león, debajo del cual hay un espejo y un jarrón. Lleva peluca, un amplio collar dorado, una larga vestimenta semitransparente y una falda. Es posible que sostenga un cetro de Sekhem. Delante de él hay una mesa llena de ofrendas (panes, uvas, higos, lechugas, huevos, carne, calabazas y flores de loto). A la derecha: la decoración está dividida en tres registros y describe la peregrinación de la pareja a Abydos. En la parte superior, el viaje de ida, con la barca ritual tirada por remeros; en la parte inferior, el viaje de vuelta, con la barca tirando de un bote con las velas desplegadas.
Escenas de las paredes de la Cámara Funeraria. Izquierda: Sennefer está sentado delante de una mesa de ofrendas, Meryt está de pie detrás de él. Sennefer está sentado en un taburete con patas de león, debajo del cual hay un espejo y un jarrón. Lleva peluca, un amplio collar dorado, una larga vestimenta semitransparente y una falda. Es posible que sostenga un cetro de Sekhem. Delante de él hay una mesa llena de ofrendas (panes, uvas, higos, lechugas, huevos, carne, calabazas y flores de loto). A la derecha: la decoración está dividida en tres registros y describe la peregrinación de la pareja a Abydos. En la parte superior, el viaje de ida, con la barca ritual tirada por remeros; en la parte inferior, el viaje de vuelta, con la barca tirando de un bote con las velas desplegadas. - 30728
El jarrón tiene una forma ligeramente globular. El cuerpo es de cornalina y está sellado con pan de oro.
El jarrón tiene una forma ligeramente globular. El cuerpo es de cornalina y está sellado con pan de oro. - 21196

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