Tomba di Ramesse III (KV11)
Tomba di Ramesse III (KV11) - 32313
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detail-du-sarcophage-de-sethnakht - 28845
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horemheb-avec-anubis-isis-horus-hathor - 36235
Chambre à piliers incomplète et rampe d'accès à la chambre funéraire de Ramsès IX
Chambre à piliers incomplète et rampe d'accès à la chambre funéraire de Ramsès IX - 30380
Chambre à piliers incomplète et rampe d'accès à la chambre funéraire de Ramsès IX
Chambre à piliers incomplète et rampe d'accès à la chambre funéraire de Ramsès IX - 30378
Chambre à piliers incomplète et rampe d'accès à la chambre funéraire de Ramsès IX
Chambre à piliers incomplète et rampe d'accès à la chambre funéraire de Ramsès IX - 30379
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peau-de-leopard-et-traineaux-en-bois - 28900
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le-dieu-nil-apportant-des-offrandes - 28901
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lingot-de-cuivre-crocs-delephant-amulette-wadjet-vases-myceniens-vases-en-pierre-amphores - 28902
Tombe de Ramsès III (KV11)
Tombe de Ramsès III (KV11) - 32297
Tombe de Ramsès VI
Tombe de Ramsès VI - 30300
Tombe d'Amenhotep II, mur n° 5|Salle du sarcophage, détail
Tombe d'Amenhotep II, mur n° 5|Salle du sarcophage, détail - 30435
Tombe d'Amenhotep II, mur n° 3, salle 'H' | Salle du Sarcophage, détail
Tombe d'Amenhotep II, mur n° 3, salle 'H' | Salle du Sarcophage, détail - 31946
livre-des-morts-formule-148-taureau-vaches-et-gouvernails-sacres
livre-des-morts-formule-148-taureau-vaches-et-gouvernails-sacres - 80729
particulier-du-plafand-avec-formes-humaine-sur-une-serie-de-lits
particulier-du-plafand-avec-formes-humaine-sur-une-serie-de-lits - 80724
constellations-circumpolaire-et-etoles-du-temps-avec-des-figures-agenouillees
constellations-circumpolaire-et-etoles-du-temps-avec-des-figures-agenouillees - 80725
Tomba di Amenhotep II, KV 35. Il sarcofago
Tomba di Amenhotep II, KV 35. Il sarcofago - 80947
Tomba di Ramesse VI (KV9)
Tomba di Ramesse VI (KV9) - 29037
Tomba di Ramesse VI (KV9)
Tomba di Ramesse VI (KV9) - 29038
Tomba di Ramesse VI (KV9)
Tomba di Ramesse VI (KV9) - 29036
frise-kheker
frise-kheker - 80692
plafond-decore-avec-un-ciel-etoile
plafond-decore-avec-un-ciel-etoile - 80693
amduat-version-abregee
amduat-version-abregee - 80690
amduat-liste-de-divinites-grille-avec-des-etoiles-et-bruleur-dencens
amduat-liste-de-divinites-grille-avec-des-etoiles-et-bruleur-dencens - 80697
Les noms du roi protégés par Wadjet et Nekhbet
Les noms du roi protégés par Wadjet et Nekhbet - 31111
Rituel de l'ouverture de la bouche : purification de la statue du roi.
Rituel de l'ouverture de la bouche : purification de la statue du roi. - 31134
Rituel de l'ouverture de la bouche : prêtres et prêtres sem devant la statue du roi.
Rituel de l'ouverture de la bouche : prêtres et prêtres sem devant la statue du roi. - 31136
Rituel d'ouverture de la bouche : prêtres devant la statue du roi
Rituel d'ouverture de la bouche : prêtres devant la statue du roi - 31139
Le roi, portant le Khat sur la tête, est accueilli dans l'autre monde par la déesse Hathor et Anubis, le dieu embaumeur à tête de chacal. Derrière lui, dans la partie du mur détruite lors de la deuxième campagne de fouilles par les ouvriers de Carter, se trouvaient la déesse Isis, représentée en train de saluer le souverain dans une attitude similaire à celle de la déesse Nout sur le mur nord, et trois dieux des Enfers. Cette scène a probablement été peinte en dernier, après que les sanctuaires aient été installés, ce qui explique que les figures peintes sur le mur sud aient des proportions différentes des autres.
Le roi, portant le Khat sur la tête, est accueilli dans l'autre monde par la déesse Hathor et Anubis, le dieu embaumeur à tête de chacal. Derrière lui, dans la partie du mur détruite lors de la deuxième campagne de fouilles par les ouvriers de Carter, se trouvaient la déesse Isis, représentée en train de saluer le souverain dans une attitude similaire à celle de la déesse Nout sur le mur nord, et trois dieux des Enfers. Cette scène a probablement été peinte en dernier, après que les sanctuaires aient été installés, ce qui explique que les figures peintes sur le mur sud aient des proportions différentes des autres. - 30754
Détail. Le roi est accueilli dans l'autre monde par la déesse Hathor et Anubis, le dieu embaumeur à tête de chacal. Le pharaon porte sur la tête le khat, une coiffe faite d'un tissu, généralement blanc ou jaune, rassemblé derrière la nuque en une tresse. La connotation funéraire du khat est très vraisemblablement due à sa fréquente apparition comme coiffe de la ka du souverain et des déesses chargées de protéger le roi défunt. Au-dessus de la tête du roi, à droite, se trouvent les hiéroglyphes qui forment son nom de couronnement : Nebkhaperura
Détail. Le roi est accueilli dans l'autre monde par la déesse Hathor et Anubis, le dieu embaumeur à tête de chacal. Le pharaon porte sur la tête le khat, une coiffe faite d'un tissu, généralement blanc ou jaune, rassemblé derrière la nuque en une tresse. La connotation funéraire du khat est très vraisemblablement due à sa fréquente apparition comme coiffe de la ka du souverain et des déesses chargées de protéger le roi défunt. Au-dessus de la tête du roi, à droite, se trouvent les hiéroglyphes qui forment son nom de couronnement : Nebkhaperura "le seigneur des rayons de Rê". - 30755
rituel-de-louverture-de-la-bouche-le-pretre-sem-devant-la-statue-du-roi
rituel-de-louverture-de-la-bouche-le-pretre-sem-devant-la-statue-du-roi - 28888
Rituel de l'ouverture de la bouche : purification de la statue du roi.
Rituel de l'ouverture de la bouche : purification de la statue du roi. - 31270
Rituel de l'ouverture de la bouche : purification de la statue du roi.
Rituel de l'ouverture de la bouche : purification de la statue du roi. - 31271
Rituel de l'ouverture de la bouche : purification de la statue du roi.
Rituel de l'ouverture de la bouche : purification de la statue du roi. - 31272
Détail. Le roi Toutânkhamon est accueilli dans l'au-delà par la déesse du ciel Nout. Le roi porte une jupe blanche, un col usekh et une courte perruque ornée d'un diadème. Il porte dans une main une masse rituelle et le signe de vie ankh. La déesse porte une tunique blanche moulante et un bandeau blanc sur le front. Elle prononce les mots
Détail. Le roi Toutânkhamon est accueilli dans l'au-delà par la déesse du ciel Nout. Le roi porte une jupe blanche, un col usekh et une courte perruque ornée d'un diadème. Il porte dans une main une masse rituelle et le signe de vie ankh. La déesse porte une tunique blanche moulante et un bandeau blanc sur le front. Elle prononce les mots "eau Nw", qui doivent être lus ensemble et indiquent la salutation. Elle tient dans ses mains les signes hiéroglyphiques de l'eau, nw, symbolisant la salutation faite au souverain. En détail, la main du roi serrant un bâton et la main de la déesse Nout avec les hiéroglyphes nw. - 31760
le-sarcophage-de-tutankhamon-et-la-decoration-de-la-chambre-funebre
le-sarcophage-de-tutankhamon-et-la-decoration-de-la-chambre-funebre - 80718
horemheb-avec-osiris-hathor-horus-isis-et-anubis
horemheb-avec-osiris-hathor-horus-isis-et-anubis - 34617
Chambre à piliers avec deux rangées de piliers flanquant l'axe principal. Les murs de la chambre sont décorés de trois registres représentant des scènes du Livre des Portes. L'un d'eux représente les quatre
Chambre à piliers avec deux rangées de piliers flanquant l'axe principal. Les murs de la chambre sont décorés de trois registres représentant des scènes du Livre des Portes. L'un d'eux représente les quatre "races" de l'humanité avec des caractéristiques physiques distinctes. Le mur du fond représente le roi présenté par Horus à Osiris et Hathor. Les piliers sont décorés d'un roi faisant face à diverses divinités. - 30833
Chambre à piliers avec deux rangées de piliers flanquant l'axe principal. Les murs de la chambre sont décorés de trois registres représentant des scènes du Livre des Portes. L'un d'eux représente les quatre
Chambre à piliers avec deux rangées de piliers flanquant l'axe principal. Les murs de la chambre sont décorés de trois registres représentant des scènes du Livre des Portes. L'un d'eux représente les quatre "races" de l'humanité avec des caractéristiques physiques distinctes. Le mur du fond représente le roi présenté par Horus à Osiris et Hathor. Les piliers sont décorés du roi faisant face à diverses divinités. - 30836
Chambre à piliers avec deux rangées de piliers flanquant l'axe principal. Les murs de la chambre sont décorés de trois registres représentant des scènes du Livre des Portes. L'un d'eux représente les quatre
Chambre à piliers avec deux rangées de piliers flanquant l'axe principal. Les murs de la chambre sont décorés de trois registres représentant des scènes du Livre des Portes. L'un d'eux représente les quatre "races" de l'humanité avec des caractéristiques physiques distinctes. Le mur du fond représente le roi présenté par Horus à Osiris et Hathor. Les piliers sont décorés du roi faisant face à diverses divinités. Sur la gauche se trouve l'entrée du couloir menant à la chambre funéraire. - 30837
Chambre à piliers avec deux rangées de piliers flanquant l'axe principal. Les murs de la chambre sont décorés de trois registres représentant des scènes du Livre des Portes. L'un d'eux représente les quatre
Chambre à piliers avec deux rangées de piliers flanquant l'axe principal. Les murs de la chambre sont décorés de trois registres représentant des scènes du Livre des Portes. L'un d'eux représente les quatre "races" de l'humanité avec des caractéristiques physiques distinctes. Le mur du fond représente le roi présenté par Horus à Osiris et Hathor. Les piliers sont décorés du roi faisant face à diverses divinités. - 30834
Chambre à piliers avec deux rangées de piliers flanquant l'axe principal. Les murs de la chambre sont décorés de trois registres représentant des scènes du Livre des Portes. L'un d'eux représente les quatre
Chambre à piliers avec deux rangées de piliers flanquant l'axe principal. Les murs de la chambre sont décorés de trois registres représentant des scènes du Livre des Portes. L'un d'eux représente les quatre "races" de l'humanité avec des caractéristiques physiques distinctes. Le mur du fond représente le roi présenté par Horus à Osiris et Hathor. Les piliers sont décorés du roi faisant face à diverses divinités. - 30835
Détail du relief sur un pilier de la chambre funéraire, représentant le roi Séti Ier et le dieu Thot. Le roi est vêtu de la coiffe du némès avec le serpent d'Uri s'élevant au-dessus de son front et une fausse barbe cérémonielle. Il porte un collier de faïence autour du cou. Le dieu à tête d'ibis prend le pharaon par la main et pose une main sur son épaule en signe de protection.
Détail du relief sur un pilier de la chambre funéraire, représentant le roi Séti Ier et le dieu Thot. Le roi est vêtu de la coiffe du némès avec le serpent d'Uri s'élevant au-dessus de son front et une fausse barbe cérémonielle. Il porte un collier de faïence autour du cou. Le dieu à tête d'ibis prend le pharaon par la main et pose une main sur son épaule en signe de protection. - 30792
Détail du relief sur un pilier de la chambre funéraire, représentant le roi Séti Ier et le dieu Ptah Sokar. Le roi est vêtu de la coiffe du némès, avec le serpent d'Uri s'élevant au-dessus de son front et une fausse barbe cérémonielle. Il porte un collier de faïence autour du cou. Le dieu, avec sa tête de faucon et sa couronne atef sur la tête, prend le pharaon par la main et pose une main sur son épaule en signe de protection.
Détail du relief sur un pilier de la chambre funéraire, représentant le roi Séti Ier et le dieu Ptah Sokar. Le roi est vêtu de la coiffe du némès, avec le serpent d'Uri s'élevant au-dessus de son front et une fausse barbe cérémonielle. Il porte un collier de faïence autour du cou. Le dieu, avec sa tête de faucon et sa couronne atef sur la tête, prend le pharaon par la main et pose une main sur son épaule en signe de protection. - 30787
Détail du relief sur un pilier de la chambre funéraire, représentant le roi Séti Ier et le dieu Osiris. Le roi est vêtu de la coiffe du némès avec le serpent d'Osiris se dressant au-dessus de son front et une fausse barbe cérémonielle. Il porte un collier de faïence autour du cou. Le dieu Osiris, avec une couronne atef sur la tête, est représenté momifié et tenant les insignes du pouvoir.
Détail du relief sur un pilier de la chambre funéraire, représentant le roi Séti Ier et le dieu Osiris. Le roi est vêtu de la coiffe du némès avec le serpent d'Osiris se dressant au-dessus de son front et une fausse barbe cérémonielle. Il porte un collier de faïence autour du cou. Le dieu Osiris, avec une couronne atef sur la tête, est représenté momifié et tenant les insignes du pouvoir. - 30799
Détail du relief sur un pilier de la chambre funéraire, représentant le roi Séti Ier et le dieu Osiris. Le roi est vêtu de la coiffe du némès avec le serpent d'Osiris se dressant au-dessus de son front et une fausse barbe cérémonielle. Il porte un collier de faïence autour du cou. Le dieu Osiris, avec une couronne atef sur la tête, est représenté momifié et tenant les insignes du pouvoir.
Détail du relief sur un pilier de la chambre funéraire, représentant le roi Séti Ier et le dieu Osiris. Le roi est vêtu de la coiffe du némès avec le serpent d'Osiris se dressant au-dessus de son front et une fausse barbe cérémonielle. Il porte un collier de faïence autour du cou. Le dieu Osiris, avec une couronne atef sur la tête, est représenté momifié et tenant les insignes du pouvoir. - 30800
Détail. La momie du pharaon Toutânkhamon, couchée sous un dais, est tirée par douze hommes vêtus de blanc, hauts fonctionnaires du palais, comme l'indiquent les hiéroglyphes au-dessus d'eux, dont la tête est ceinte d'un bandeau blanc en signe de deuil. La dernière paire, composée de deux hommes au crâne complètement rasé et vêtus de tuniques sans bretelles, représente les deux vizirs de Haute et Basse-Égypte, probablement Pentou et Usermont. Les inscriptions ci-dessus indiquent
Détail. La momie du pharaon Toutânkhamon, couchée sous un dais, est tirée par douze hommes vêtus de blanc, hauts fonctionnaires du palais, comme l'indiquent les hiéroglyphes au-dessus d'eux, dont la tête est ceinte d'un bandeau blanc en signe de deuil. La dernière paire, composée de deux hommes au crâne complètement rasé et vêtus de tuniques sans bretelles, représente les deux vizirs de Haute et Basse-Égypte, probablement Pentou et Usermont. Les inscriptions ci-dessus indiquent "Nebkheperura viens en paix, ô dieu protecteur de la terre". - 30759
Détail. Le roi Toutânkhamon est accueilli dans l'au-delà par la déesse du ciel Nout. Le roi porte une jupe blanche, un col usekh et une courte perruque ornée d'un diadème. Il porte dans une main une masse rituelle et le signe de vie ankh.
Détail. Le roi Toutânkhamon est accueilli dans l'au-delà par la déesse du ciel Nout. Le roi porte une jupe blanche, un col usekh et une courte perruque ornée d'un diadème. Il porte dans une main une masse rituelle et le signe de vie ankh. - 30748
Détail. Le roi Toutânkhamon en présence d'Osiris est suivi de son Ka qui, sur sa tête, au-dessus de sa longue perruque tripartite, porte le signe hiéroglyphique
Détail. Le roi Toutânkhamon en présence d'Osiris est suivi de son Ka qui, sur sa tête, au-dessus de sa longue perruque tripartite, porte le signe hiéroglyphique "ka", composé de deux bras levés. Le Ka est l'élément vital, invisible et intangible qui fait vivre l'homme et le distingue du cadavre. Il naît avec l'homme et le suit dans l'au-delà. Le Ka royal était l'aspect divin de la personnalité du roi ; le souverain devenait un dieu au moment où il rejoignait son Ka, c'est-à-dire au moment du couronnement, lorsqu'il s'asseyait sur le trône de Horo. - 30750
Détail. Toutânkhamon embrasse le dieu Osiris qui l'accueille dans l'au-delà. Le roi est suivi par son ka, qui porte sur la tête, au-dessus de sa longue perruque tripartite, le signe hiéroglyphique
Détail. Toutânkhamon embrasse le dieu Osiris qui l'accueille dans l'au-delà. Le roi est suivi par son ka, qui porte sur la tête, au-dessus de sa longue perruque tripartite, le signe hiéroglyphique "ka", composé de deux bras levés. Le roi porte une jupe courte et le Nemes, une coiffure exclusivement royale, faite d'un tissu rectangulaire qui était placé sur la tête du souverain et passait derrière les oreilles, créant deux bandes sur les côtés du cou qui retombaient sur la poitrine (éléments souvent comparés aux ailes d'un faucon dans les textes), tandis que l'arrière était noué en une tresse qui retombait sur le dos. Les peintures murales des tombes royales nous apprennent que la coiffure était composée de bandes horizontales bleues et or. - 30751

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