À l'origine, la stèle centrée appartenait à Aménophis III. Sous Mérenptah, elle a été réutilisée dans la partie arrière tout en conservant le texte original sur la face opposée. La façade utilisée par Merenptah est divisée en plusieurs parties : en haut, des figurations, et en dessous, 28 lignes de texte hiéroglyphique. La figuration se compose également de deux parties presque entièrement spéculaires : le souverain porte le khepresh (couronne bleue), d'une main il tient le sceptre heka et de l'autre il prend une épée khopesh des mains du dieu Amon, reconnaissable aux grandes plumes qu'il porte sur la tête. Il est accompagné à droite par le dieu Khonsou et à gauche par la déesse Mout. Le texte célèbre la victoire de Merenptah sur les Libyens et leurs alliés. La dernière partie raconte la victoire du souverain lors d'une autre expédition, cette fois au pays de Canaan. Ici, dans la liste des vaincus, le nom de la tribu d'Israël apparaît pour la première fois. - 20795

À l'origine, la stèle centrée appartenait à Aménophis III. Sous Mérenptah, elle a été réutilisée dans la partie arrière tout en conservant le texte original sur la face opposée. La façade utilisée par Merenptah est divisée en plusieurs parties : en haut, des figurations, et en dessous, 28 lignes de texte hiéroglyphique. La figuration se compose également de deux parties presque entièrement spéculaires : le souverain porte le Khepresh (couronne bleue), d'une main il tient le sceptre heka et de l'autre il prend une épée khopesh des mains du dieu Amon, reconnaissable aux grandes plumes qui ornent sa tête. Il est accompagné à droite par le dieu Khonsou et à gauche par la déesse Mout. Le texte célèbre la victoire de Merenptah sur les Libyens et leurs alliés. La dernière partie raconte la victoire du souverain lors d'une autre expédition, cette fois au pays de Canaan. Ici, dans la liste des vaincus, le nom de la tribu d'Israël apparaît pour la première fois. - 20794

À l'origine, la stèle centrée appartenait à Aménophis III. Sous Mérenptah, elle a été réutilisée dans la partie arrière tout en conservant le texte original sur la face opposée. La façade utilisée par Merenptah est divisée en plusieurs parties : en haut, des figurations, et en dessous, 28 lignes de texte hiéroglyphique. La figuration se compose également de deux parties presque entièrement spéculaires : le souverain porte le khepresh (couronne bleue), d'une main il tient le sceptre heka et de l'autre il prend une épée khopesh des mains du dieu Amon, reconnaissable aux grandes plumes qu'il porte sur la tête. Il est accompagné à droite par le dieu Khonsou et à gauche par la déesse Mout. Le texte célèbre la victoire de Merenptah sur les Libyens et leurs alliés. La dernière partie raconte la victoire du souverain lors d'une autre expédition, cette fois au pays de Canaan. Ici, dans la liste des vaincus, le nom de la tribu d'Israël apparaît pour la première fois. - 20797

À l'origine, la stèle centrée appartenait à Aménophis III. Sous Mérenptah, elle a été réutilisée dans la partie arrière, tout en conservant le texte original sur la face opposée. La façade utilisée par Amenhotep III est divisée en plusieurs parties : en haut, des figurations, en bas, 31 lignes de texte hiéroglyphique. La figuration se compose de deux parties en miroir : le souverain porte le némès et la double couronne et tend au dieu Amon deux jarres nu. Au-dessus se trouvent le disque solaire ailé et l'uræus. Le texte décrit le temple funéraire du roi et tous ses ornements, les édifices de Karnak, Thèbes, Soleb sont également mentionnés ; le texte se termine par les paroles d'Amon, qui accorde à Aménofi la domination sur le monde. - 20796

À l'origine, la stèle centrée appartenait à Aménophis III. Sous Mérenptah, elle a été réutilisée dans la partie arrière, tout en conservant le texte original sur la face opposée. La façade utilisée par Amenhotep III est divisée en plusieurs parties : en haut, des figurations, en bas, 31 lignes de texte hiéroglyphique. La figuration se compose de deux parties en miroir : le souverain porte le némès et la double couronne et tend au dieu Amon deux jarres nu. Au-dessus se trouvent le disque solaire ailé et l'uræus. Le texte décrit le temple funéraire du roi et tous ses ornements, les édifices de Karnak, Thèbes, Soleb sont également mentionnés ; le texte se termine par les paroles d'Amon, qui accorde à Aménofi la domination sur le monde. - 20798