Amun auf einem Thron sitzend mit Horemheb davor, Detail des Gesichts von Amun.
Amun auf einem Thron sitzend mit Horemheb davor, Detail des Gesichts von Amun. - 30456
Statue von Ramses als Bannerträger von Amon-Ra
Statue von Ramses als Bannerträger von Amon-Ra - 26682
Ausstellung Amon-Ra mit Krone und Sichel
Ausstellung Amon-Ra mit Krone und Sichel - 27922
Amun e Horus
Amun e Horus - 20804
Amun und Mut auf Thronen sitzend. Der Kopf von Amon ist vollständig verloren. Mut trägt ein langes Kleid, eine Perücke und die Doppelkrone (teilweise verloren). Mit seinem linken Arm umschließt er Amuns Rücken.
Amun und Mut auf Thronen sitzend. Der Kopf von Amon ist vollständig verloren. Mut trägt ein langes Kleid, eine Perücke und die Doppelkrone (teilweise verloren). Mit seinem linken Arm umschließt er Amuns Rücken. - 30469
Amon und Mut, Detail des Gesichts der Göttin Mut. Sie trägt eine Perücke mit einem geierförmigen Kopfschmuck und die Doppelkrone (teilweise verloren).
Amon und Mut, Detail des Gesichts der Göttin Mut. Sie trägt eine Perücke mit einem geierförmigen Kopfschmuck und die Doppelkrone (teilweise verloren). - 30470
Ramses (links) trägt die Blaue Krone und hält ein Emblem der Maat in der Hand, das er dem Gott Amun überreicht, der auf einem Thron auf einem Podium sitzt. Amun trägt seinen typischen Kopfschmuck, der aus einem Modus und zwei hohen Federn besteht. In seiner Hand hält er das Was-Zepter und das Ankh-Symbol.
Ramses (links) trägt die Blaue Krone und hält ein Emblem der Maat in der Hand, das er dem Gott Amun überreicht, der auf einem Thron auf einem Podium sitzt. Amun trägt seinen typischen Kopfschmuck, der aus einem Modus und zwei hohen Federn besteht. In seiner Hand hält er das Was-Zepter und das Ankh-Symbol. - 27814
Ausstellung Ramses II. in Anwesenheit von Amon-Ra
Ausstellung Ramses II. in Anwesenheit von Amon-Ra - 28202
Statue des Herrschers Ramses VI (möglicherweise ursprünglich zu Ramses IV gehörend) mit dem Gott Amun. Ramses trägt die Nemes und die Doppelkrone. Vor ihm steht Amun, der in kleinerem Maßstab dargestellt ist und den charakteristischen Kopfschmuck mit zwei hohen Federn trägt.
Statue des Herrschers Ramses VI (möglicherweise ursprünglich zu Ramses IV gehörend) mit dem Gott Amun. Ramses trägt die Nemes und die Doppelkrone. Vor ihm steht Amun, der in kleinerem Maßstab dargestellt ist und den charakteristischen Kopfschmuck mit zwei hohen Federn trägt. - 32133
Amun sitzt auf einem Thron und trägt seinen charakteristischen Kopfschmuck, der aus einem Modus und zwei großen Federn besteht. In seiner linken Hand hält er das Ankh-Symbol.
Amun sitzt auf einem Thron und trägt seinen charakteristischen Kopfschmuck, der aus einem Modus und zwei großen Federn besteht. In seiner linken Hand hält er das Ankh-Symbol. - 27835
Das Detail zeigt den Gott Amun-Ra
Das Detail zeigt den Gott Amun-Ra - 27127
Amun sitzt auf einem Thron, hinter Horemheb. Er trägt seinen typischen Kopfschmuck mit zwei großen Federn. Horemheb steht, trägt die Nemes und einen falschen Bart, sein rechter Arm ist über der Brust verschränkt, in der Hand hält er das Zepter.
Amun sitzt auf einem Thron, hinter Horemheb. Er trägt seinen typischen Kopfschmuck mit zwei großen Federn. Horemheb steht, trägt die Nemes und einen falschen Bart, sein rechter Arm ist über der Brust verschränkt, in der Hand hält er das Zepter. - 30454
Amun sitzt auf einem Thron, hinter Horemheb. Er trägt seinen typischen Kopfschmuck mit zwei großen Federn. Horemheb steht, trägt die Nemes und einen falschen Bart, sein rechter Arm ist über der Brust verschränkt, in der Hand hält er das Zepter.
Amun sitzt auf einem Thron, hinter Horemheb. Er trägt seinen typischen Kopfschmuck mit zwei großen Federn. Horemheb steht, trägt die Nemes und einen falschen Bart, sein rechter Arm ist über der Brust verschränkt, in der Hand hält er das Zepter. - 30455
Kalksteinblock mit bemaltem Relief, das die Büste und den Kopf des Gottes Amun-Min darstellt. Die Haut und der Bart des Gottes sind schwarz, die Augen und Augenbrauen sind gelb dargestellt. Er trägt einen Kopfschmuck, der durch zwei große Federn gekennzeichnet ist. Auf der Brust befindet sich ein breiter Brustpanzer. Der Körper ist mumienförmig.
Kalksteinblock mit bemaltem Relief, das die Büste und den Kopf des Gottes Amun-Min darstellt. Die Haut und der Bart des Gottes sind schwarz, die Augen und Augenbrauen sind gelb dargestellt. Er trägt einen Kopfschmuck, der durch zwei große Federn gekennzeichnet ist. Auf der Brust befindet sich ein breiter Brustpanzer. Der Körper ist mumienförmig. - 30489
Die Säule zeigt auf allen vier Seiten den Pharao in Umarmung mit verschiedenen Gottheiten: der thebanische Gott Amun, dem die Hieroglypheninschrift den Beinamen Kamutef (
Die Säule zeigt auf allen vier Seiten den Pharao in Umarmung mit verschiedenen Gottheiten: der thebanische Gott Amun, dem die Hieroglypheninschrift den Beinamen Kamutef ("der Stier seiner Mutter") zuschreibt, in menschlicher Gestalt und mit dem archaischen Modell der Shy-Krone ("Doppelfeder") auf dem Kopf, der Herrscher trägt die rote Krone (Emblem von Unterägypten) mit Amun, Hieroglyphen - 20861
Die Säule zeigt auf allen vier Seiten den Pharao in Umarmung mit verschiedenen Gottheiten: der thebanische Gott Amun, dem die Hieroglypheninschrift den Beinamen Kamutef (
Die Säule zeigt auf allen vier Seiten den Pharao in Umarmung mit verschiedenen Gottheiten: der thebanische Gott Amun, dem die Hieroglypheninschrift den Beinamen Kamutef ("der Stier seiner Mutter") zuschreibt, in menschlicher Gestalt und mit dem archaischen Modell der Shy-Krone ("Doppelfeder") auf dem Kopf, der Herrscher trägt die rote Krone (Emblem von Unterägypten) mit Amun, Hieroglyphen - 20863
Amon von Karnak. Amun ist mit seinem typischen Kopfschmuck mit zwei großen Federn (teilweise verloren) abgebildet. Am Kinn trägt er einen falschen Bart, um den Hals einen kunstvollen Brustpanzer.
Amon von Karnak. Amun ist mit seinem typischen Kopfschmuck mit zwei großen Federn (teilweise verloren) abgebildet. Am Kinn trägt er einen falschen Bart, um den Hals einen kunstvollen Brustpanzer. - 30474
Amon von Karnak. Amun ist mit seinem typischen Kopfschmuck mit zwei großen Federn (teilweise verloren) abgebildet. Am Kinn trägt er einen falschen Bart, um den Hals einen kunstvollen Brustpanzer.
Amon von Karnak. Amun ist mit seinem typischen Kopfschmuck mit zwei großen Federn (teilweise verloren) abgebildet. Am Kinn trägt er einen falschen Bart, um den Hals einen kunstvollen Brustpanzer. - 30475
Amon von Karnak. Amun ist mit seinem typischen Kopfschmuck mit zwei großen Federn (teilweise verloren) abgebildet. Am Kinn trägt er einen falschen Bart, um den Hals einen kunstvollen Brustpanzer.
Amon von Karnak. Amun ist mit seinem typischen Kopfschmuck mit zwei großen Federn (teilweise verloren) abgebildet. Am Kinn trägt er einen falschen Bart, um den Hals einen kunstvollen Brustpanzer. - 30476
Der Gott hat einen Widderkopf auf dem Rücken; darauf befinden sich zwei breite Widderhörner, flankiert von zwei Urai und gekrönt von zwei hohen Federn, mit einer großen Sonnenscheibe im Vordergrund und dem Kopf von Bes und dem Kronen-Atef im Hintergrund. In einer eingeritzten Position hat Amun seine Arme nach vorne verschränkt und hielt zwei Zepter, die heute verloren sind. Von den Schultern geht ein weiteres, seitlich offenes Armpaar aus, unter dem sich zwei große ausgebreitete Flügel befinden. An der Kreuzung der Schultern befinden sich vorne ein Pavian- und ein Stierkopf und hinten ein Löwen- und ein Widderkopf. Die Shiena des Gottes wird schließlich von einem riesigen Sperber mit ausgestreckten Flügeln bedeckt.
Der Gott hat einen Widderkopf auf dem Rücken; darauf befinden sich zwei breite Widderhörner, flankiert von zwei Urai und gekrönt von zwei hohen Federn, mit einer großen Sonnenscheibe im Vordergrund und dem Kopf von Bes und dem Kronen-Atef im Hintergrund. In einer eingeritzten Position hat Amun seine Arme nach vorne verschränkt und hielt zwei Zepter, die heute verloren sind. Von den Schultern geht ein weiteres, seitlich offenes Armpaar aus, unter dem sich zwei große ausgebreitete Flügel befinden. An der Kreuzung der Schultern befinden sich vorne ein Pavian- und ein Stierkopf und hinten ein Löwen- und ein Widderkopf. Die Shiena des Gottes wird schließlich von einem riesigen Sperber mit ausgestreckten Flügeln bedeckt. - 21860
Amun, rechts, sitzt auf einem Thron, der von einem Podest getragen wird. In seinen Händen hält er das Ankh-Symbol und das Was-Zepter. Amun trägt seine charakteristische Krone, die aus einem Modus besteht, der von zwei hohen Federn gekrönt wird. Vor ihm, stehend, steht Ramses. Der Herrscher trägt einen breiten Kragen, einen Rock und die Atef-Krone, die von Urei flankiert wird. Am Kinn trägt er einen falschen Bart. In jeder Hand hält er ein kugelförmiges Gefäß (nw), das er Amun opfert.
Amun, rechts, sitzt auf einem Thron, der von einem Podest getragen wird. In seinen Händen hält er das Ankh-Symbol und das Was-Zepter. Amun trägt seine charakteristische Krone, die aus einem Modus besteht, der von zwei hohen Federn gekrönt wird. Vor ihm, stehend, steht Ramses. Der Herrscher trägt einen breiten Kragen, einen Rock und die Atef-Krone, die von Urei flankiert wird. Am Kinn trägt er einen falschen Bart. In jeder Hand hält er ein kugelförmiges Gefäß (nw), das er Amun opfert. - 27316
Detail der Szene, in der Amun Zeuge des Massakers an einem nubischen Feind durch Ramses II. wird. Amun präsentiert die charakteristische Krone, die aus einem Modion und zwei hohen Federn besteht. In der linken Hand hält der Gott das Was-Zepter, in der rechten das Khopesh, ein Zepter in Form eines gebogenen Schwertes, das königliche Macht symbolisiert.
Detail der Szene, in der Amun Zeuge des Massakers an einem nubischen Feind durch Ramses II. wird. Amun präsentiert die charakteristische Krone, die aus einem Modion und zwei hohen Federn besteht. In der linken Hand hält der Gott das Was-Zepter, in der rechten das Khopesh, ein Zepter in Form eines gebogenen Schwertes, das königliche Macht symbolisiert. - 27261
Ramses IX. vollzieht Trankopfer in einem Sakellum. Vor ihm steht der Gott Amon-Ra-Horakhthy mit vier Widderköpfen und der Krone Atef. Der Gott wird von der Göttin Meretseger, der Göttin des Berges des Westens, beschützt, die hinter ihm steht.
Ramses IX. vollzieht Trankopfer in einem Sakellum. Vor ihm steht der Gott Amon-Ra-Horakhthy mit vier Widderköpfen und der Krone Atef. Der Gott wird von der Göttin Meretseger, der Göttin des Berges des Westens, beschützt, die hinter ihm steht. - 30392
Ramses IX. vollzieht Trankopfer in einem Sakellum. Vor ihm steht der Gott Amon-Ra-Horakhthy mit vier Widderköpfen und der Krone Atef. Der Gott wird von der Göttin Meretseger, der Göttin des Berges des Westens, beschützt, die hinter ihm steht.
Ramses IX. vollzieht Trankopfer in einem Sakellum. Vor ihm steht der Gott Amon-Ra-Horakhthy mit vier Widderköpfen und der Krone Atef. Der Gott wird von der Göttin Meretseger, der Göttin des Berges des Westens, beschützt, die hinter ihm steht. - 32006
Ramses IX. vollzieht Trankopfer in einem Schrein für Amon-Ra-Harakhty, der von Meretseger, der Göttin des Berges des Westens, beschützt wird.
Ramses IX. vollzieht Trankopfer in einem Schrein für Amon-Ra-Harakhty, der von Meretseger, der Göttin des Berges des Westens, beschützt wird. - 31920
Amon von Karnak. Amun wird mit den klassischen zwei großen Federn dargestellt (teilweise verloren). Am Kinn trägt er einen falschen Bart, die Arme sind an den Seiten ausgestreckt, in den Händen hält er zwei Ankh-Symbole. Sein linkes Bein befindet sich in einer vorgeschobenen Position.
Amon von Karnak. Amun wird mit den klassischen zwei großen Federn dargestellt (teilweise verloren). Am Kinn trägt er einen falschen Bart, die Arme sind an den Seiten ausgestreckt, in den Händen hält er zwei Ankh-Symbole. Sein linkes Bein befindet sich in einer vorgeschobenen Position. - 30473
Die Bronzestatuette stellt den Gott Amun in zusammengesetzter Form dar: Die Vorderseite zeigt das menschliche Gesicht mit der Krone, auf der zwei breite Widderhörner aufgesetzt sind, flankiert von zwei Urèi und bekrönt von zwei hohen Federn, die die Sonnenscheibe darstellen. In einer eingeritzten Position hat Amun seine Arme nach vorne verschränkt und hielt zwei Zepter, die heute verloren sind. Von seinen Schultern geht ein weiteres Paar Arme aus, die seitlich geöffnet sind und unter denen sich zwei große ausgebreitete Flügel befinden. An der Verbindung der Schultern befinden sich auf der Vorderseite ein Pavian- und ein Stierkopf, auf der Rückseite ein Löwe und ein Widderkopf.
Die Bronzestatuette stellt den Gott Amun in zusammengesetzter Form dar: Die Vorderseite zeigt das menschliche Gesicht mit der Krone, auf der zwei breite Widderhörner aufgesetzt sind, flankiert von zwei Urèi und bekrönt von zwei hohen Federn, die die Sonnenscheibe darstellen. In einer eingeritzten Position hat Amun seine Arme nach vorne verschränkt und hielt zwei Zepter, die heute verloren sind. Von seinen Schultern geht ein weiteres Paar Arme aus, die seitlich geöffnet sind und unter denen sich zwei große ausgebreitete Flügel befinden. An der Verbindung der Schultern befinden sich auf der Vorderseite ein Pavian- und ein Stierkopf, auf der Rückseite ein Löwe und ein Widderkopf. - 21858
Das figürliche Feld ist in zwei Register unterteilt. Im oberen stehen sich zwei Widder mit einem Kopfschmuck aus zwei Federn und einer Sonnenscheibe in der Mitte sowie ein Uräus gegenüber; zwischen den beiden befindet sich ein Aquamanile auf einer Stütze; am unteren Rand liegt eine Matte, die zusammen mit der Stütze und dem Aquamanile als Hieroglyphe Hetep, Opfergabe, gedeutet werden kann. Das darunter liegende Register ist in zwei Teile gegliedert. Der linke Teil zeigt den Widmungsträger, Bay, kniend und mit erhobenen Händen. Im rechten Teil des Registers sind drei Ohrenpaare abgebildet: blau (Amon-Ra, der Gott der Feuchtigkeit und der Luft), gelb (Amon-Ra, der Gott der Sonne), grün (Amon-Ra, der Gott der Vegetation und des Wassers), die Ohren erinnern an die Gottheit, die Gebete hört. Bay trägt einen Faltenrock und eine Halskette.
Das figürliche Feld ist in zwei Register unterteilt. Im oberen stehen sich zwei Widder mit einem Kopfschmuck aus zwei Federn und einer Sonnenscheibe in der Mitte sowie ein Uräus gegenüber; zwischen den beiden befindet sich ein Aquamanile auf einer Stütze; am unteren Rand liegt eine Matte, die zusammen mit der Stütze und dem Aquamanile als Hieroglyphe Hetep, Opfergabe, gedeutet werden kann. Das darunter liegende Register ist in zwei Teile gegliedert. Der linke Teil zeigt den Widmungsträger, Bay, kniend und mit erhobenen Händen. Im rechten Teil des Registers sind drei Ohrenpaare abgebildet: blau (Amon-Ra, der Gott der Feuchtigkeit und der Luft), gelb (Amon-Ra, der Gott der Sonne), grün (Amon-Ra, der Gott der Vegetation und des Wassers), die Ohren erinnern an die Gottheit, die Gebete hört. Bay trägt einen Faltenrock und eine Halskette. - 23787
Der Ring hat ein Siegel in Form einer Kartusche, in der die Figur des Gottes Amun-Ra eingemeißelt ist. Er sitzt auf einem Thron und trägt den üblichen Kopfschmuck aus zwei Federn mit einer Scheibe und einem Band, das bis zu seinen Schultern herabreicht.
Der Ring hat ein Siegel in Form einer Kartusche, in der die Figur des Gottes Amun-Ra eingemeißelt ist. Er sitzt auf einem Thron und trägt den üblichen Kopfschmuck aus zwei Federn mit einer Scheibe und einem Band, das bis zu seinen Schultern herabreicht. - 21494
Bronzestatuette des Amun Pantheos. Der Gott ist mit einem Doppelkopf dargestellt: Der Kopf des Widders ist auf der Vorderseite abgebildet, der des Anubis auf der Rückseite. Er trägt die Atef-Korana mit Hörnern und Urei. Der Gott ist nackt mit angewinkelten Beinen und Löwenköpfen auf den Knien dargestellt. Der Unterleib zeigt einen großen geflügelten Skarabäus. Auf dem Rücken befindet sich ein langer Schwanz. Neben den Füßen sind zwei Krokodile zu sehen. Die Stütze trägt eine Inschrift in Demotisch. Der Gott, der durch diese Figur dargestellt wird, ist ein Sonnengott in pantheistischer Form.
Bronzestatuette des Amun Pantheos. Der Gott ist mit einem Doppelkopf dargestellt: Der Kopf des Widders ist auf der Vorderseite abgebildet, der des Anubis auf der Rückseite. Er trägt die Atef-Korana mit Hörnern und Urei. Der Gott ist nackt mit angewinkelten Beinen und Löwenköpfen auf den Knien dargestellt. Der Unterleib zeigt einen großen geflügelten Skarabäus. Auf dem Rücken befindet sich ein langer Schwanz. Neben den Füßen sind zwei Krokodile zu sehen. Die Stütze trägt eine Inschrift in Demotisch. Der Gott, der durch diese Figur dargestellt wird, ist ein Sonnengott in pantheistischer Form. - 21857
Remesse III. erscheint mit vor dem Körper verschränkten Armen. Das Gesicht wird von einer zierlichen Perücke eingerahmt. Der linke Arm hält ein Banner, auf dessen Spitze sich eine Ägide mit einem Widderkopf, ein Uräus auf der Stirn, ein Rock, ein mit einem Leopardenkopf verzierter Schurz, von dem vier Bänder in Form von Federn herabhängen, von denen fünf Uräus mit einer Sonnenscheibe über dem Kopf herabhängen, Hieroglyphen und Kartuschen befinden. Im Zwischenraum zwischen dem rechten und dem linken Bein ist der Prinz in einem zeremoniellen Gewand und mit einem Fächer abgebildet.
Remesse III. erscheint mit vor dem Körper verschränkten Armen. Das Gesicht wird von einer zierlichen Perücke eingerahmt. Der linke Arm hält ein Banner, auf dessen Spitze sich eine Ägide mit einem Widderkopf, ein Uräus auf der Stirn, ein Rock, ein mit einem Leopardenkopf verzierter Schurz, von dem vier Bänder in Form von Federn herabhängen, von denen fünf Uräus mit einer Sonnenscheibe über dem Kopf herabhängen, Hieroglyphen und Kartuschen befinden. Im Zwischenraum zwischen dem rechten und dem linken Bein ist der Prinz in einem zeremoniellen Gewand und mit einem Fächer abgebildet. - 20824
Remesse III. erscheint mit vor dem Körper verschränkten Armen. Das Gesicht wird von einer zierlichen Perücke eingerahmt. Der linke Arm hält ein Banner, auf dessen Spitze sich eine Ägide mit einem Widderkopf, ein Uräus auf der Stirn, ein Rock, ein mit einem Leopardenkopf verzierter Schurz, von dem vier Bänder in Form von Federn herabhängen, von denen fünf Uräus mit einer Sonnenscheibe über dem Kopf herabhängen, Hieroglyphen und Kartuschen befinden. Im Zwischenraum zwischen dem rechten und dem linken Bein ist der Prinz in einem zeremoniellen Gewand und mit einem Fächer abgebildet.
Remesse III. erscheint mit vor dem Körper verschränkten Armen. Das Gesicht wird von einer zierlichen Perücke eingerahmt. Der linke Arm hält ein Banner, auf dessen Spitze sich eine Ägide mit einem Widderkopf, ein Uräus auf der Stirn, ein Rock, ein mit einem Leopardenkopf verzierter Schurz, von dem vier Bänder in Form von Federn herabhängen, von denen fünf Uräus mit einer Sonnenscheibe über dem Kopf herabhängen, Hieroglyphen und Kartuschen befinden. Im Zwischenraum zwischen dem rechten und dem linken Bein ist der Prinz in einem zeremoniellen Gewand und mit einem Fächer abgebildet. - 20823
Würfelstatue des Wesirs Nes-Pekashuty, eines hohen Hofbeamten des Herrschers Sheshonq III. An den Seiten der Statue sind hieroglyphische Texte und Szenen der Götterverehrung eingraviert. Auf der Vorderseite sind Amun (links) und Osiris (rechts) zu sehen.
Würfelstatue des Wesirs Nes-Pekashuty, eines hohen Hofbeamten des Herrschers Sheshonq III. An den Seiten der Statue sind hieroglyphische Texte und Szenen der Götterverehrung eingraviert. Auf der Vorderseite sind Amun (links) und Osiris (rechts) zu sehen. - 32129
Würfelstatue des Wesirs Nes-Pekashuty, eines hohen Hofbeamten des Herrschers Sheshonq III. An den Seiten der Statue sind hieroglyphische Texte und Szenen der Götterverehrung eingraviert. Auf der Vorderseite sind Amun (links) und Osiris (rechts) zu sehen.
Würfelstatue des Wesirs Nes-Pekashuty, eines hohen Hofbeamten des Herrschers Sheshonq III. An den Seiten der Statue sind hieroglyphische Texte und Szenen der Götterverehrung eingraviert. Auf der Vorderseite sind Amun (links) und Osiris (rechts) zu sehen. - 32130
Der Text der Stele berichtet von Piankhys siegreichem Feldzug gegen Tefnekht, den König von Sais.
Der Text der Stele berichtet von Piankhys siegreichem Feldzug gegen Tefnekht, den König von Sais. - 32016
Der Text der Stele berichtet von Piankhys siegreichem Feldzug gegen Tefnekht, den König von Sais.
Der Text der Stele berichtet von Piankhys siegreichem Feldzug gegen Tefnekht, den König von Sais. - 32017
Die Statue stellt den Pharao dar, der das heilige Boot des Gottes Amun vor sich herschiebt. Die Skulptur ist in leuchtenden Farben gehalten.
Die Statue stellt den Pharao dar, der das heilige Boot des Gottes Amun vor sich herschiebt. Die Skulptur ist in leuchtenden Farben gehalten. - 20856
Der Text der Stele berichtet von Piankhys siegreichem Feldzug gegen Tefnekht, den König von Sais.
Der Text der Stele berichtet von Piankhys siegreichem Feldzug gegen Tefnekht, den König von Sais. - 20973
Der Text der Stele berichtet von Piankhys siegreichem Feldzug gegen Tefnekht, den König von Sais.
Der Text der Stele berichtet von Piankhys siegreichem Feldzug gegen Tefnekht, den König von Sais. - 20974
Die Wände dieses Saals zeigen Szenen, in denen der König gegen seine lebenslangen Feinde kämpft: Nubier, Hethiter und Syrer. Gerade in diesem Saal wird die berühmte Schlacht von Quadesch erzählt, auf die der König besonders stolz war
Die Wände dieses Saals zeigen Szenen, in denen der König gegen seine lebenslangen Feinde kämpft: Nubier, Hethiter und Syrer. Gerade in diesem Saal wird die berühmte Schlacht von Quadesch erzählt, auf die der König besonders stolz war - 27210
Salbe, Kartuschen, Gott, Gottheit,
Salbe, Kartuschen, Gott, Gottheit, - 27107
Dies ist der innerste Raum des Tempels, zu dem nur der Herrscher oder die Priester Zutritt hatten. Vier sitzende Götterstatuen waren hier aufgestellt: Ptah, Amun, der vergöttlichte Ramses II. und Ra-Harakhte
Dies ist der innerste Raum des Tempels, zu dem nur der Herrscher oder die Priester Zutritt hatten. Vier sitzende Götterstatuen waren hier aufgestellt: Ptah, Amun, der vergöttlichte Ramses II. und Ra-Harakhte - 27108
Die Bronzestatuette stellt den Gott Amun, erkennbar an dem von hinten auftauchenden Widderkopf, in zusammengesetzter Form dar: Auf dem Kopf des Widders befinden sich zwei große Widderhörner, flankiert von zwei Uräi und überragt von zwei großen Federn, mit der Darstellung der Atef-Krone und dem Kopf des Gottes Bes, der den typischen Federkopfschmuck trägt. In einer eingeritzten Position hat Amun seine Arme nach vorne verschränkt und hielt zwei Zepter, die heute verloren sind. Von den Schultern geht ein weiteres Paar Arme aus, die an den Seiten offen sind und unter denen sich zwei große ausgebreitete Flügel befinden. An der Verbindung der Schultern befinden sich ein Pavian- und ein Stierkopf auf der Vorderseite sowie ein Löwenkopf und ein Widderkopf auf der Rückseite. Der Rücken des Gottes wird von einem Falken mit ausgebreiteten Flügeln bedeckt.
Die Bronzestatuette stellt den Gott Amun, erkennbar an dem von hinten auftauchenden Widderkopf, in zusammengesetzter Form dar: Auf dem Kopf des Widders befinden sich zwei große Widderhörner, flankiert von zwei Uräi und überragt von zwei großen Federn, mit der Darstellung der Atef-Krone und dem Kopf des Gottes Bes, der den typischen Federkopfschmuck trägt. In einer eingeritzten Position hat Amun seine Arme nach vorne verschränkt und hielt zwei Zepter, die heute verloren sind. Von den Schultern geht ein weiteres Paar Arme aus, die an den Seiten offen sind und unter denen sich zwei große ausgebreitete Flügel befinden. An der Verbindung der Schultern befinden sich ein Pavian- und ein Stierkopf auf der Vorderseite sowie ein Löwenkopf und ein Widderkopf auf der Rückseite. Der Rücken des Gottes wird von einem Falken mit ausgebreiteten Flügeln bedeckt. - 21859
Die Statuette, bei der die Unterschenkel nicht erhalten sind, zeigt Pakhnum inzident. Seine Hände umklammern einen fast quadratischen Sockel, auf dem die Figur des Osiris ruht.
Die Statuette, bei der die Unterschenkel nicht erhalten sind, zeigt Pakhnum inzident. Seine Hände umklammern einen fast quadratischen Sockel, auf dem die Figur des Osiris ruht. - 26590
Die Statuette, bei der die Unterschenkel nicht erhalten sind, zeigt Pakhnum inzident. Seine Hände umklammern einen fast quadratischen Sockel, auf dem die Figur des Osiris ruht.
Die Statuette, bei der die Unterschenkel nicht erhalten sind, zeigt Pakhnum inzident. Seine Hände umklammern einen fast quadratischen Sockel, auf dem die Figur des Osiris ruht. - 26589
Das Tempelheiligtum befindet sich hinter der Erscheinungshalle und der Opferkammer. Es beherbergt vier sitzende Statuen, von denen drei die wichtigsten Gottheiten des Neuen Reiches darstellen, denen der Tempel gewidmet ist: von links Ptah, dessen Kopf verloren gegangen ist, Amun-Ra mit zwei Federn über seinem Kopf und Ra-Horakhty mit einem Falkenkopf und einer Sonnenscheibe, sowie die Statue des vergöttlichten Ramses in der Mitte (zwischen Amun und Ra), der den Khepresh trägt, die blaue Krone, die im Allgemeinen in der Schlacht und bei Zeremonien des Neuen Reiches getragen wird. Aufgrund der Ausrichtung des Tempels zur Tagundnachtgleiche (im Februar und Oktober) beleuchten die Strahlen der aufgehenden Sonne die gesamte Statuengruppe, beginnend mit dem Gesicht des Pharaos, mit Ausnahme von Ptah, da er mit der Unterwelt und der Dunkelheit verbunden ist. Die Verlegung des Tempels zu seiner Rettung aus den Wassern des Nassersees führte zwangsläufig zu einer Verschiebung des Sonnenphänomens um einen Tag. Vor den Statuen befindet sich noch immer ein Block, auf dem das Sonnenboot platziert werden sollte.
Das Tempelheiligtum befindet sich hinter der Erscheinungshalle und der Opferkammer. Es beherbergt vier sitzende Statuen, von denen drei die wichtigsten Gottheiten des Neuen Reiches darstellen, denen der Tempel gewidmet ist: von links Ptah, dessen Kopf verloren gegangen ist, Amun-Ra mit zwei Federn über seinem Kopf und Ra-Horakhty mit einem Falkenkopf und einer Sonnenscheibe, sowie die Statue des vergöttlichten Ramses in der Mitte (zwischen Amun und Ra), der den Khepresh trägt, die blaue Krone, die im Allgemeinen in der Schlacht und bei Zeremonien des Neuen Reiches getragen wird. Aufgrund der Ausrichtung des Tempels zur Tagundnachtgleiche (im Februar und Oktober) beleuchten die Strahlen der aufgehenden Sonne die gesamte Statuengruppe, beginnend mit dem Gesicht des Pharaos, mit Ausnahme von Ptah, da er mit der Unterwelt und der Dunkelheit verbunden ist. Die Verlegung des Tempels zu seiner Rettung aus den Wassern des Nassersees führte zwangsläufig zu einer Verschiebung des Sonnenphänomens um einen Tag. Vor den Statuen befindet sich noch immer ein Block, auf dem das Sonnenboot platziert werden sollte. - 27116
Das Tempelheiligtum befindet sich hinter der Erscheinungshalle und der Opferkammer. Es beherbergt vier sitzende Statuen, von denen drei die wichtigsten Gottheiten des Neuen Reiches darstellen, denen der Tempel gewidmet ist: von links Ptah, dessen Kopf verloren gegangen ist, Amun-Ra mit zwei Federn über seinem Kopf und Ra-Horakhty mit einem Falkenkopf und einer Sonnenscheibe, sowie die Statue des vergöttlichten Ramses in der Mitte (zwischen Amun und Ra), der den Khepresh trägt, die blaue Krone, die im Allgemeinen in der Schlacht und bei Zeremonien des Neuen Reiches getragen wird. Aufgrund der Ausrichtung des Tempels zur Tagundnachtgleiche (im Februar und Oktober) beleuchten die Strahlen der aufgehenden Sonne die gesamte Statuengruppe, beginnend mit dem Gesicht des Pharaos, mit Ausnahme von Ptah, da er mit der Unterwelt und der Dunkelheit verbunden ist. Die Verlegung des Tempels zu seiner Rettung aus den Wassern des Nassersees führte zwangsläufig zu einer Verschiebung des Sonnenphänomens um einen Tag. Vor den Statuen befindet sich noch immer ein Block, auf dem das Sonnenboot platziert werden sollte.
Das Tempelheiligtum befindet sich hinter der Erscheinungshalle und der Opferkammer. Es beherbergt vier sitzende Statuen, von denen drei die wichtigsten Gottheiten des Neuen Reiches darstellen, denen der Tempel gewidmet ist: von links Ptah, dessen Kopf verloren gegangen ist, Amun-Ra mit zwei Federn über seinem Kopf und Ra-Horakhty mit einem Falkenkopf und einer Sonnenscheibe, sowie die Statue des vergöttlichten Ramses in der Mitte (zwischen Amun und Ra), der den Khepresh trägt, die blaue Krone, die im Allgemeinen in der Schlacht und bei Zeremonien des Neuen Reiches getragen wird. Aufgrund der Ausrichtung des Tempels zur Tagundnachtgleiche (im Februar und Oktober) beleuchten die Strahlen der aufgehenden Sonne die gesamte Statuengruppe, beginnend mit dem Gesicht des Pharaos, mit Ausnahme von Ptah, da er mit der Unterwelt und der Dunkelheit verbunden ist. Die Verlegung des Tempels zu seiner Rettung aus den Wassern des Nassersees führte zwangsläufig zu einer Verschiebung des Sonnenphänomens um einen Tag. Vor den Statuen befindet sich noch immer ein Block, auf dem das Sonnenboot platziert werden sollte. - 27117
Das Tempelheiligtum befindet sich hinter der Erscheinungshalle und der Opferkammer. Es beherbergt vier sitzende Statuen, von denen drei die wichtigsten Gottheiten des Neuen Reiches darstellen, denen der Tempel gewidmet ist: von links Ptah, dessen Kopf verloren gegangen ist, Amun-Ra mit zwei Federn über seinem Kopf und Ra-Horakhty mit einem Falkenkopf und einer Sonnenscheibe, sowie die Statue des vergöttlichten Ramses in der Mitte (zwischen Amun und Ra), der den Khepresh trägt, die blaue Krone, die im Allgemeinen in der Schlacht und bei Zeremonien des Neuen Reiches getragen wird. Aufgrund der Ausrichtung des Tempels zur Tagundnachtgleiche (im Februar und Oktober) beleuchten die Strahlen der aufgehenden Sonne die gesamte Statuengruppe, beginnend mit dem Gesicht des Pharaos, mit Ausnahme von Ptah, da er mit der Unterwelt und der Dunkelheit verbunden ist. Die Verlegung des Tempels zu seiner Rettung aus den Wassern des Nassersees führte zwangsläufig zu einer Verschiebung des Sonnenphänomens um einen Tag. Vor den Statuen befindet sich noch immer ein Block, auf dem das Sonnenboot platziert werden sollte.
Das Tempelheiligtum befindet sich hinter der Erscheinungshalle und der Opferkammer. Es beherbergt vier sitzende Statuen, von denen drei die wichtigsten Gottheiten des Neuen Reiches darstellen, denen der Tempel gewidmet ist: von links Ptah, dessen Kopf verloren gegangen ist, Amun-Ra mit zwei Federn über seinem Kopf und Ra-Horakhty mit einem Falkenkopf und einer Sonnenscheibe, sowie die Statue des vergöttlichten Ramses in der Mitte (zwischen Amun und Ra), der den Khepresh trägt, die blaue Krone, die im Allgemeinen in der Schlacht und bei Zeremonien des Neuen Reiches getragen wird. Aufgrund der Ausrichtung des Tempels zur Tagundnachtgleiche (im Februar und Oktober) beleuchten die Strahlen der aufgehenden Sonne die gesamte Statuengruppe, beginnend mit dem Gesicht des Pharaos, mit Ausnahme von Ptah, da er mit der Unterwelt und der Dunkelheit verbunden ist. Die Verlegung des Tempels zu seiner Rettung aus den Wassern des Nassersees führte zwangsläufig zu einer Verschiebung des Sonnenphänomens um einen Tag. Vor den Statuen befindet sich noch immer ein Block, auf dem das Sonnenboot platziert werden sollte. - 27118
Das Tempelheiligtum befindet sich hinter der Erscheinungshalle und der Opferkammer. Es beherbergt vier sitzende Statuen, von denen drei die wichtigsten Gottheiten des Neuen Reiches darstellen, denen der Tempel gewidmet ist: von links Ptah, dessen Kopf verloren gegangen ist, Amun-Ra mit zwei Federn über seinem Kopf und Ra-Horakhty mit einem Falkenkopf und einer Sonnenscheibe, sowie die Statue des vergöttlichten Ramses in der Mitte (zwischen Amun und Ra), der den Khepresh trägt, die blaue Krone, die im Allgemeinen in der Schlacht und bei Zeremonien des Neuen Reiches getragen wird. Aufgrund der Ausrichtung des Tempels zur Tagundnachtgleiche (im Februar und Oktober) beleuchten die Strahlen der aufgehenden Sonne die gesamte Statuengruppe, beginnend mit dem Gesicht des Pharaos, mit Ausnahme von Ptah, da er mit der Unterwelt und der Dunkelheit verbunden ist. Die Verlegung des Tempels zu seiner Rettung aus den Wassern des Nassersees führte zwangsläufig zu einer Verschiebung des Sonnenphänomens um einen Tag. Vor den Statuen befindet sich noch immer ein Block, auf dem das Sonnenboot platziert werden sollte.
Das Tempelheiligtum befindet sich hinter der Erscheinungshalle und der Opferkammer. Es beherbergt vier sitzende Statuen, von denen drei die wichtigsten Gottheiten des Neuen Reiches darstellen, denen der Tempel gewidmet ist: von links Ptah, dessen Kopf verloren gegangen ist, Amun-Ra mit zwei Federn über seinem Kopf und Ra-Horakhty mit einem Falkenkopf und einer Sonnenscheibe, sowie die Statue des vergöttlichten Ramses in der Mitte (zwischen Amun und Ra), der den Khepresh trägt, die blaue Krone, die im Allgemeinen in der Schlacht und bei Zeremonien des Neuen Reiches getragen wird. Aufgrund der Ausrichtung des Tempels zur Tagundnachtgleiche (im Februar und Oktober) beleuchten die Strahlen der aufgehenden Sonne die gesamte Statuengruppe, beginnend mit dem Gesicht des Pharaos, mit Ausnahme von Ptah, da er mit der Unterwelt und der Dunkelheit verbunden ist. Die Verlegung des Tempels zu seiner Rettung aus den Wassern des Nassersees führte zwangsläufig zu einer Verschiebung des Sonnenphänomens um einen Tag. Vor den Statuen befindet sich noch immer ein Block, auf dem das Sonnenboot platziert werden sollte. - 27111
Das Tempelheiligtum befindet sich hinter der Erscheinungshalle und der Opferkammer. Es beherbergt vier sitzende Statuen, von denen drei die wichtigsten Gottheiten des Neuen Reiches darstellen, denen der Tempel gewidmet ist: von links Ptah, dessen Kopf verloren gegangen ist, Amun-Ra mit zwei Federn über seinem Kopf und Ra-Horakhty mit einem Falkenkopf und einer Sonnenscheibe, sowie die Statue des vergöttlichten Ramses in der Mitte (zwischen Amun und Ra), der den Khepresh trägt, die blaue Krone, die im Allgemeinen in der Schlacht und bei Zeremonien des Neuen Reiches getragen wird. Aufgrund der Ausrichtung des Tempels zur Tagundnachtgleiche (im Februar und Oktober) beleuchten die Strahlen der aufgehenden Sonne die gesamte Statuengruppe, beginnend mit dem Gesicht des Pharaos, mit Ausnahme von Ptah, da er mit der Unterwelt und der Dunkelheit verbunden ist. Die Verlegung des Tempels zu seiner Rettung aus den Wassern des Nassersees führte zwangsläufig zu einer Verschiebung des Sonnenphänomens um einen Tag. Vor den Statuen befindet sich noch immer ein Block, auf dem das Sonnenboot platziert werden sollte.
Das Tempelheiligtum befindet sich hinter der Erscheinungshalle und der Opferkammer. Es beherbergt vier sitzende Statuen, von denen drei die wichtigsten Gottheiten des Neuen Reiches darstellen, denen der Tempel gewidmet ist: von links Ptah, dessen Kopf verloren gegangen ist, Amun-Ra mit zwei Federn über seinem Kopf und Ra-Horakhty mit einem Falkenkopf und einer Sonnenscheibe, sowie die Statue des vergöttlichten Ramses in der Mitte (zwischen Amun und Ra), der den Khepresh trägt, die blaue Krone, die im Allgemeinen in der Schlacht und bei Zeremonien des Neuen Reiches getragen wird. Aufgrund der Ausrichtung des Tempels zur Tagundnachtgleiche (im Februar und Oktober) beleuchten die Strahlen der aufgehenden Sonne die gesamte Statuengruppe, beginnend mit dem Gesicht des Pharaos, mit Ausnahme von Ptah, da er mit der Unterwelt und der Dunkelheit verbunden ist. Die Verlegung des Tempels zu seiner Rettung aus den Wassern des Nassersees führte zwangsläufig zu einer Verschiebung des Sonnenphänomens um einen Tag. Vor den Statuen befindet sich noch immer ein Block, auf dem das Sonnenboot platziert werden sollte. - 34032

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